inducens. ẜm illud heb̓. vlti. bn̄ficiengie ⁊ cōmunionis nolite obliuſci. talibus em̄ hoſtijs ꝓmeretur deus. Ad terciam reipōdetur negādo cōſequenciaꝫ et racōeſt. qꝛ licet fumma xp̄iane religiom̄s in mīa ꝯſiſtat ꝙͣtum ad exteri ora oꝑa inbeuor tamen affectio caritatis qua ꝯiungimur d̓opponderat et dilectioni ⁊ mīe inꝓximosA ſecundam queſtionēſic proceditur ⁊ videturꝙ nō ſit illicitu iudicarealique ex ſuſpicone. Ptimo ſic.Yuſpicio videtur eē opīo incerta de aliquo malo. vn̄ ph̓us invi. ethi. ponit ꝙ ſuſpicō ſe habꝫadverum et falſum. ſed de ſinguper auatem alaribꝰ contingēcibꝰ nō pōt habeopinio niſi incerta. cū ergo iudicium hūanū ſit circa hūanosactus qui ſunt in ſingularibus ⁊cōangētibꝰ. videt̉ ꝙ nullū iudima¶Ad ſecimanūciū licitū eſſꝫ ſi ex ſuſpicōe iudicare nō liceret. ¶ Iecūdo fic. Periudiciū ulicitū ſit aliquā iniuciaproximo ſed fuſpicio mala in ſola opinione hominis cōſiſtit. etſit non videtur ad iniuriam alterius pertinere. ergo fuſpicōis iudicium non eſt illicitum ¶ Tercio. Ii iudicium ſuſpicōnis ſit licitum oportet ꝙ ad iniuſticiā reducatur. qꝛ iudiciū eſt actꝰ iuſticie. ſed iniuſticia ex ſuo genereſemper eſt peccatū mortale ergoſuſpicōis iudiciū ſemper eſſꝫ peccatum mortale ſi eſſꝫ illicitum qd̓eſt falium. quia ſuſpicōnes vitare nō poſſumus vt dicit glo. Iuguſtini ſuꝑ illud i. corin. iij. Nolite ante tempus iudicare. ergoiudicium ex fuſpicōne non eſt illicitū. ¶ In oppoſicum arguiturex preſenti euangelio in quo dicitur Nolite iuditate ⁊cͣ. ¶ Reſpondeo hic ſunt aliqua notanda. Primo ꝙ aliquis pōt iuditare malum de proximo multipliciter. vno modo ex euidencia facticum aliquis iudicat homicidamquia videt eum interficere hominem. et ſic eſt concluſio ꝙ ſic iudicare nullum eſt peccatum. Aliomodo ex ſignis euidentibus. vtſi aliquis iudicet aliquem formcatorem. quia vidit eum nudumcum nuda et ſit ſimilitet nullumeſt peccatum. Tercio ex ſignis leuibus et hoc dicitur iudicare exſuſpicione. Vnde tulius dicit. ſuſpicio importat opimionem maliquando ex leuibus indicijs ꝑcōcedit et contingit ex tribus vt dicit ſanctus Thomas. Vno quidem modo ex hoc ꝙ aliquis in ſeipſo malus eſt. et ex hoc ipſe qͣſiconſcius ſue malicie faciliter dealijs malum opinatur ſcd̓m illd̓eccleſiaſtici. decimo. in viā ſtultus ambulans cum ipſe ſit inſipiens omnes ſtultos e ſtimātAlio modo prouenit ex hoc ꝙ aliquis male efficitur ad alterum.cum enim illis contēpnit vel odit