ſed miſerīcordia prefertur diuino cul tui ẜm illud oſeē vi. Miſericordiam volo ⁊ non ſacrificiūergo miſericordiā ē maxima virtus ¶ Tercio ſic ſuꝑ illud i. adthimo. v. Pietas ad omnia vtilis eſt. dicit gloſa. ambro. Om̄nis ſummā diſcipline xp̄ianē imiſericordiā ⁊ pietate eſt. ſeddiſciplinā xp̄iane religionis continet omnem virtubem ergo ſumma bocius virtutis in miſericordia conſiſtit. ¶ In oppoſitum ēqd̓ dicit apoſtolꝰ. colo. iij. Cumdicit. Induicevos ſicut electi deiviſcera miſericordie poſtea ſubdit ſuper omnia caritatem habete ergo miſericordia non eſt maxima virtutum. ¶ Reſpōdeo dicēdum ꝙ ſimplititer caritas quāvnimur deo eſt pocior virtus innobis ꝙ miſericordiā miſericordia autem inter virtutes quē adproximū pertinent pocior eſt ōmalia. Pro quo notandum ꝙ aliquā virtus poteſt eſſe maximādupliciter. vno modo ẜm ſe. aliomodo per cōparacionem ad habebem. ſcd̓m ſe quidē miſericordiamaxima eſt. pertinet enim ad miſericordiam ꝙ alijs effundant ⁊plus eſt ꝙ defectus aliorum ſubleuet ⁊ hoc eſt maxime ſuperiorisvnde ⁊ miſereri ponitur propriūdeo ⁊ in hoc maxime eius omnipotēcia manifeſtari ſꝫ qūō ad habentē miſericordiā non eſt maxima niſi ille qui habꝫ ſit maximꝰqui nullum ſupͣta ſe habeat ſedomnes ſub ſe et enim qui ſupraſe habet aliquem manus ē ⁊ mnelius connigi ſuperiori ꝙ ſupplere defertum inferioris ⁊ ideo quātum ad hominem qui habet deūſuperiorem caritas ꝑ quam vnitur deo eſt pocior que miſericordiā per quam defectus proximorum ſupplet. ſed inter omnes virtutes que ad proximum pertinētpotiſſima ē miſericordia ſicut eciam eſt pocior is actus. nam ſuꝑplerē defectus alterius inquantum huiuſmodi ſuperioris ⁊ melioris. . ¶ Ad raciones in oppoſituꝫad primam reſpondetur ꝙ per caritatem magis aſſimulamur deoꝙ per miſericordiam quoniamper caritatem aſſimulamur deotanquam et per affectum vnitiet ideo pocior eſt quam miſericordia per quam aſſimulamur deoſecundum ſimilitudinem operacionis. ¶ Ad ſecundam reſpondetur ꝙ racio bene procedit ꝙ p̄feratur exteriori ſacrificio. Tracōeſt. quia deum non colimus perexteriora ſacrificia ⁊ munera propter ipſū ſed propter nos ⁊ prop̄her proximos non enim indiget ſacrificijs noſtris ſed vultea ſibi offerri propter noſtramdeuocionem ⁊ proximorum vtiūtabem. ⁊ ideo miſericordiā quaſubuenitur defectibus aliorum ēſacrificium et magis acceptū vtpote ꝓpinq̄us vtilitate ꝓximorū