autē bona anime dicūtur. vndenccē eſt beatitudine ponere in bonis aīe eciā ẜm phos. ꝙ autē aliqui vt epicuri et māthometus inbonis corporis bratitudinē poſuerunt ex hoc prouenit ꝙ ſeipſosquid eent ignorabat. nō em̄ cognoſtebat ſe ẜm illud qd̓ in eis ēnielius ꝙ eoꝝ eē formaliber cōplet. ſed illud qd̓ de eis exteriuſapparet et q̓m hoc beatitudinemdum trunſuā in bonis exterioribꝰ poſuer̄traulaliutumultis alijs racōnbꝰ raprobaumꝰ hūc errorem in tractatūu nr̄oꝯtra machomētum nūc breuiteriſta ſufficiunt. ¶ Ad racōes ingra di endn̄ xtnctꝫ leaoppoſitum Ad prima reſpōdeturnegando cōſequenciā et racō eſtqꝛ multoꝝ opinionē nō eſt ncc̄eeſſe veram ſimpliciter. ſed ſcd̓mꝑtem. multitudo autem hominūin bonis corporis bratitudinemponecium quatum ad hoc veramopmmonem habet ꝙ illud quodoptimū ſibi eſtimat hoc ſuā beatitudinem eē putant ⁊ ꝙͣ tum adhoc eorum opinio vera eſt ſtꝫ ꝙoptimū hominis eſt bratitudo.nō autem oporbet ꝙ ſit vera quātum ad hoc ꝙ ponat eam in borium corporis. qua hec opmioprocedit ex faiſa radice. qꝛ ſcꝫ exiſtimāt ſe eē principaliter id qd̓ſunt p̄m corpora. ¶¶ Ad ſecūdāreſpondetur negando conſequeciam et racō ē qꝛ dupliciter aliqͥddicit̉ eē cōe. v̓no mō ꝑ predicacōnem hmōi autē cōmune non eſtAliquad ider numero in diuerẜrepertum et hoc modo habet bonum corporis cōmunitatē. Alionodo eſt aliquid cōmune ꝑ participaconem vnius ⁊etꝰ dem reiSin numitrū et hoc modo bonumCornurius ē druimus. et coltasmaxime pōt in hijs que ad amma pertirient inueniri. qꝛ per ipfum attingitur ad id qd̓ eſt cōebonum omnibꝰ rebꝰ ſcꝫ deū. ⁊ iōprocōdit. ¶ Ad terciam re pooetur negando cōſequenciam etracō eſt quia licet̉ homo ex animā et corpore confiſtat camē eēex anima ⁊ non ex corpore habꝫVnde eciam beatitudo hominisprincipaliter ⁊ originaliter in bonis anime conſiſtit. ſicut enimcorpus eſt propber ānima ſicutPropher finem et maberiā ꝑropt̓formam. vt pabet. ij. de anima.ta et bona corporis oromanturin anime bona vt in finem. vndein bonis corporis bt̄itudo princiPaliter conſiſtere nō poteſt.¶ Ad quartam reſpondetur negādo cōſequencia. ⁊ racō eſt. qacum dera beatitudo hominis queſp ecatur in aliā vitā ꝯͣueniat homini ẜm illud qd̓ nobiliſſimumeſt in eo qd̓ eſt intellcus ⁊ reſpectū nobiliſſimi obiecti qd̓ eſt ip̄edeꝰ delectacōes q̄ ad btītudine ꝑtinēt non ſenſibiles q̄ cōes ſuntporcis ⁊azinis alijſqꝫ aīalibus