ꝙ licet tāta ſit inuidia in danipnatis ꝙ eciā p̄cōpmquorū gloriēinuideat cū ipſi ſunt in fūma imſeria. tamen minus inuidet propinquis ꝙ alijs. quia maior eſſet pana ſi omēs ꝓpnqui dampnaretur et alij ſaluaretur ꝙ ſi aliqui de ſuis propinquis ſaluatentur. et ex inde fuit. ꝙ diues illedampnatus pecijt fratres ſuosa dampnacōe erip̄i. ſciebat em̄ꝙ aliqui aliorum eriperētur māluiſſet tamen frēs ſuos cū oībuſalios dampnari. ¶Ad ſecūdaꝫreſpōdetur negādo ꝯn̄am. Pro qͦnota ꝙ dilectio que rō fundāturS dlext dſuꝑ honeſtum facile reſcinditur⁊ toim dam⁊ precipue in malis hominibꝰ vtdicitur. ix. ethi. vnde dampnatinō ſeruabūt amiciciā ad eos qͦsram dampnamordinate dilexerunt ſed in hocn Indeſuivolūtas eorum remanebit ꝑuerſa ꝙ cauſam mordinateduectionis adhuc diligent. ¶ Ad terciāreſpōdetur negādo ꝯn̄am ⁊ racioeſt quia licet ex dapnatorū multitudine pena ſingulorū augeat̉tamē tantū ſupexcreſcit odium ⁊inuidiā ꝙ magis eliget torquericū multis ꝙ minus ſoli.¶ In dn̄ica ſecūda eſt euāgeliūHomo quidā fecit cena magnaꝫ⁊cͣ. Luce. xiiij. Circa qd̓ pn̄t diſputari ſequētes queſtiones.¶ Primo vtꝝ cena beatitudiniſſanctis p̄parata cōſiſtit in boniscorporis. ¶ Iecūdo vtrū occupatīo et ſoliciuudo rerū tꝑaliū hominem excludat a cena eterne beatitudinis. ¶ Tercō vtrū homines peccatores ſint compellendibonū facere.D primam queſtionemſic proceditur et videturꝙ cena beatitudinis ſāctis p̄parata cōſiſtat in bonis corporis. Primo ſic. ꝙ a pluribꝰ dicitur impoſſibile eſt eſſe falſumtotaliter vt comentator dicit. iijde aīa ⁊ ph̓s. vij. ethi. ꝙ opinioriō ꝑditur quam populi multi famant ſed maior hominū multitudo inclinātur ad querēdū delectacōes corporales et corporaliabona quaſi fine. ergo finis hūane vite in corporalibus bonis cōſiſtit finem humane vite dici inbeatitudinem. ergo in bonis corporis querendā eſt. ¶ Secūdoſic. Quāto aliquod bonū eſt cōniumus tāto eſt diuinius vt pabet .i. ethi. ſed bonū corporale cōmumius eſt ꝙͣ ſpirituale. qͥa torporale eciam ad bruta animaliaſe extēdit nō autē ſpūalia. ergocorporale bonum ſpūali preemnet. ergo talia bona ſenſibilia vemient̉ in beatitudinē offerendabeatis. ¶ Tercō fit. Homo examima et corpore cōſtituitur. ergo bonū hominis debet eē conmune anime et corpori. ſed bonu̓m ſpirituale non poteſt eſſe cōmune corpori. ¶ Bonum autem