temptāda probare niſi ꝑ auctoritates hijs q̄ auctoritates ſuſcipiunt apud alios vero ſufficit defēdere non eſſe impoſſibile qd̓ predicat fides. Vnde Dyomiſiusdicit. ij. ca. de di. no. ſi aliquis ētotaliter eloquijs reſiſtens lōgeerit a philoſophia noſtra. ſi aūtad veritatem eloquiorum ſcꝫ ſacrorum reſpicit hoc et nos canone vtemur. ¶ Ad racōnes in oppoſitum Ad primam reſpōdeturnegando conſequenciam. ⁊ racōeſt quia philoſophi non cognouerunt miſterium ꝑſonarum diuinarum per propria que ſūt paternitas filiacio et proceſſio ſcd̓ꝫillud apoſtoli. ij. cornith̓. ij. Loquimur dei ſapiencia quā nemoprincipum huius ſeculi cognouit .i. philoſo. ẜm glo. cognouērunt tamen quedam eſſencialiaattributa que appropriantur dia logat vt dinliauinis perſonis ſicut potenciā apꝓpriat̉ patri ſapiencia filio bonitas ſpiritui ſancto. quod ergoAriſtotiles dicit per hunc numerum trinarium non eſt intelligeudum ꝙ ipſe poneret trinarium̄ numerū in diuinis ſed vultdicere ꝙ antiqui vtebantur numero trinario in ſacrificijs ⁊ oracionibus per quandam trinarijnumeri ꝑfectioneꝫ que in omnibꝰ creaturis apparet ſicut in pricipio medio et fine. ¶ Ad ſecundam reſpondetur negando cōſequendiam et racō eſt. tum pͥmovel quia plato multa dicitur legiſſe in libris diuinis quos reperit in egipto et inde aliqua cognouiſſe. tum ſecundo ꝙ verbumnon inuenitur in libris platonicorum ẜm qd̓ verbum nominatperſonam genitam in diuinis ſꝫẜm qd̓ verbum intelligitur racōydealis per quam deꝰ oīa condidit que filio appropriat̉ quē dicitur mundus architipus.¶ Ad terciam reſpōdetur negado cōſequēciam et racō eſt quiaphiloſophi nō peruener̄t in cogiconem diuinarum ꝑſouarumquantum ad propria ſed ſolumquātum ad appropriata nō in ꝙtum appcopriata ſunt quia ſic eorum cognicō dependet ex proprijs ſed in quantum ſunt attributa diuine nature et ſi obijciatur ꝙ ſimiliter deuenerunt in cōgnniconem bonitatis que appropriatur ſpiritui ſancto ſicut in cōginicōnem potencie et ſapiencieque appropriatur patri et filio dicendum ꝙ bonitatem nō cognouerunt quantum ad potiſſimumeffectum ipſius ſcꝫ incarnacionem et redempcone ſꝫ euanuer̄tin cogitacōnibꝰ ſuis vel quia nōtantum intenderunt veneracombonitatis diuine ꝙ eciam nō imitabantur ſicut venerati ſunt potenciam et ſapienciam. ¶ Adquartam reſpondetur negandoconſequenciam et racō eſt quiadictū termegiſti nō eſt referēdū