ꝑſonarum excedit quia relaciones in diuinis ſunt ſubſiſtētesꝑſone. vnde ad numerum relacōnum ſequitur numerus perſonarum nō autem ad nu̓merum proprietatū in treaturis. quia nonſunt ſb̓ſiſtentes ſꝫ tm̄ inherētes¶ Nunc dicendum ad racōnesin oppoſitū. Ad primam reſpōdetur ꝙ Boecius loquit̉ de vnitate eenciali. vnde in eencia nullꝰnumerus cadit ſed tm̄ in ꝑſoniſqui eciā non eſt numeri abſolute ſed numerus quidā. ¶ Ad ſecudā reſpōdetur negādo ꝯſequeindinddus niiat itciā. ⁊ racō eſt qꝛ ꝙͣuis diuiſio nōſit proprie in d̓o eſt tamen ibi ꝑſonarū diſtinctio que ſufficit adracionem talis numerus qualisponitur in deo. ¶ Ad terciam reſpondetur negādo cōſequenciaꝫten eſt emm rinu & iet racio eſt quia ſubſtancia nonpenit̓ in diffinicone perſone ẜmquod ſignat eenciam ſed ſcd̓mqd̓ ſignāt ſuppoſitū qd̓ patet exhoc qd̓ addit̉ in diuidua ad figinficandum autē ſubſtanciaꝫ ſicdictam habent greci nomen ypoſtaſis. vnde ſicut nos dicimustres ꝑſonas ita ipſi dicūt tres ypoſtaſes. nos autē nō conſuemnius dicere tres ſubſtancias neintelligerent̉ tres eēncie propternominis equiuocacionem.¶ Ad quartā reſpondet̉ negādocōſequenciā et racō eſt qꝛ proprietates abſolute in diuinis vt bonitas et ſapiencia nō opponie̓iad inuicem. vnde nec realiber diſtinguūtur ꝙͣuis gͦ eis conueniat ſubſiſtere tamen non ſūt plures res ſubſiſtentes quod eſt eēplures ꝑſonas proprietates autem abſolute in rebus treatis nōſubſiſtūt licet vealiter diſtingͣuātur vt albedo/ et dulcedo ſed proprietātes relatiuem deo et ſubſiſturit et realiter ad inūice diſtinguūtur. vn̄ pluralitas taliū ꝓprietatū ſufficit ad pluralitatē perſonarū in diuinisD ſecundam̄ queſtionēſic proceditur ⁊ videturꝙ naturali racōne cognoſci poſſit pluralitas perſonarumin diuinis. Primo ſic. Dicit em̄Ariſtotiles in pr̄cipio celi ⁊ mūdi per hunc numerum ſcꝫ trinarium adhibuimus noſipſos magnificare deum vnum eminentēproprietatibus eorum que creata ſunt. ergo videtur ꝙ ariſtotiles in cognicionem trinitatis venit. ¶ Secundo fit. Dicit Aug.vij. confeſſio. ſe legiſſe in librisplatōnicorum non quidem hijsverbis ſed hoc ideꝫ omnino multis et multiplicibus perſuadereracōnibus ꝙ in principio erat v̓bum et verbum erat apud deuꝫet deus erat verbum et hmodique ibi ſequurtur in quibus verbis diſtinctio perſonaꝝ trādit̉