vltimo tres ſunt qui teſtimonium dant in celo pater verbum⁊ ſpiritus ſanctus ¶ Item athariaſius ait in ſimbolo alia eſt ꝑſonā patris alia filij alia ſpiritꝰſancti ¶ Reſpondeo dicendumſub iſta concluſione ꝙ in diuinis ẜm fidem catholicam eſt confitendus numerus perſonarumrealiter diſtinctarum Iſta cōcluſio patet ſic vbicumqꝫ eſt diſtinctio vel diſcrecō ibi eſt aliquisnumnerus ſed diuine perſone ſūtdiſtincte ab iūiceꝫ qͥm̄ alia eſtperſona patris alia filij alia ſpiritus ſancti. ergo in diuinis eſtnumerus perſonarum pro cuiusintelligenciā eſt notandum iuxta ſanctum Thomam. Ꝙ ſicutracio vnitatis conſiſtit in diuiſione ita eciā racio numeri vel ml̓titudinis conſiſtit in diuiſionevel diſtinctione aliqua. vnde eaque inuenimius diuerſa ſimpliciter dicimꝰ eſſe multa ſimplicit̓et que inuenimꝰ diuerſa ẜm q̄ddicimus eſſe multa ẜm quid. diuiſio autem ſimpliciter attenditur vel ẜm eſſenciam ſiue formāvel ẜm quantitatem ſiue māteriam. Vnde ea que differunt ẜmeſſenciam dicimus eſſe multa vthominemlapidem ⁊ ſimilitorduas partes linee iam diuiſe dicimus duas lineas: diuiſio autēẜm qud eſt que attenditur ẜmproprietates rei ſicut dicimus hominem album eſſe alium et di-Ctinctū a ſe nigro et adhuc magis ẜm quid in illis in quibꝰ atteditur diuerſitas relacionū ẜmracionem tantum ſicut punctusſi diceretur multiplex ẜm quodeſt principium plurium linearum. Vciendum eſt igitur ꝙ indiuinis non eſt numerus ſimplex qui eſt per diuiſionem eencie vel quantitatis: ſed eſt numerus quidam ſcilicet numerꝰrelacionum non tamen exiſtencium in deo ẜm racionem tantūſed realiter in ipſo ſubſiſtentiūvnde numerus diuinarum perſonarum eſt medius inter numerum qui eſt numerus ſimpliciter ⁊ inter numerum qui eſt inracōne tantum ſicut punctum dicitur multiplex ẜm racionem tantum eſt enim minus de racioneniumeri in numero perſonarumꝙ in numero ſimpliciter et pluſꝙ in numero qui eſt ẜm racōnetantum ſi autem comparemusnumerum perſonarum ad numerum proprietatum abſolutarumqui eſt in creaturis habebunt ſeſicut excedēciā et exceſſa ſi enimattendatur racio diſtinctionisinuenitur maior diſtinctio in ꝓprietatibus abſolutis creaturarum ꝙ in diuinis perſonis quiacolor ⁊ ſapor diſtinguuntur ẜmaliud et aliud eſſe accidētale ſedi diuinis perſonis eſt vnum etidē n̄ eſſe triū perſonarū. Vi autꝯſideret̉ ꝑfectio diuinoꝝ ſic nus