facta ꝓbant. ſed dicitur eos docuiſſe omniā ẜm quadruplicemintellectum. Primo dicit̉ ſpirituſſanctꝰ docuiſſe omnia quia nullus poteſt habere inbelligenciaꝫde aliquo niſi per ſpiritum ſāctūquia quātumcūqꝫ homo doceatexterius niſi ſpiritus ſanctꝰ inberius det intelligenciā fruſtra laborat Iob. xxxi. inſpiracō altiſſinni dat intelligenciam. Iecūdodicitur docuiſſe omnia quia ommā neceſſaria ad ſalutem ad impugnacionem errorum et ad gubernacionem eccleſie ¶ Tercioa lxiipiadicitur docuiſſe apoſtolos omīadādo eis intelligenciam omniūq̄ audier̄t a xp̄o a qͦ audierat ml̓ta que pro tunc nō intellexruntQuarto dicitur docuiſſe omniapaet &nrulas. Iib Iiquia vt infra ſequitur fuggeſſitxjdiet. ⁊ Aupineis oīa .i. reduxit ad memoriamomnia quecūqꝫ a chriſto audiedij non dſtrant qͦꝝ ml̓ta obl̓iti erant nec poterant memorie cōmendaē. quomodo enim euangeliſta Ioh̓. pꝰlx. aīnos potuiſſꝫ omniū verboꝝxp̄i que in euangelio ſcripſit memoriam habere niſi ſpūs ſanctuſei fuggeſſiſſ. Ad racōes in oppoſitū patet rn̄ſio ex dictis¶ In die ſancte trinitatis euangelium ē In illo tēpore. Erat homo ex phariſeis ⁊cͣ. Ioh̓. iij. Circa quod diſpūtatū eſt in feſtoſancte crucis. Sed tirca ipſaꝫ feſtiuitatem pn̄t hec diſputari.¶ Primo vtrum ſit ponendusniumerus ꝑſonarum in diuinis.¶ Secundo vtrū racōne naturali poſſit cognoſci pluralitas ꝑſonarū in diuinis ¶ Tertio vtrūhoc nomen deꝰ pluraliter predicet̓ de tribꝰ perſonis vt dicanturtres dij.D primam ſic procedit̉et videt̉ ꝙ in diuinis numerus ꝑſonarū non ſitponēdus. Primo fic. Dicit Boeciꝰ libro de trinitate hoc vere vnūeſt in quo nullus eſt numerusſed deus eſt veriſſime vnus ergoin eo nō eſt aliquis numerus¶ Secūdo ſic. Dicit yſido. ꝙ numerus dicitur quaſi nūdus muneris .i. diuiſionis ſed in d̓o nulla eſt diuiſio. ergo nec aliquisnumerus ¶ Tercio ſic. Perſona eſt racionalis nature in diuidua ſubſtancia. ſi ergo in diuinis ſunt plures perſone ſequit̉ꝙ ſint plures ſubſtancie ꝙ videtur hereticū. ¶ Quarto fic. Pluralitas ꝓprietatum abſolutaruꝫnō facit diſtinctionem ꝑſonarūneqꝫ in deo neqꝫ in nobis. ergoiulto minus pluralitas racōnūreſpectiuaꝝ faciet diſtinctionemꝑſonaꝝ ergo nō pōt dici ꝙ faciatdiſtinctione neqꝫ in deo nec innobis. ergo multo minus in d̓oſint plures perſone. ¶ In oppoſitum eſt illud quod habet̉. i. Io