rep̄ſentat filium. ergo ⁊ in diuinis ſpūs ſanctus procedit a filio¶ Tercō ſic Oīs amorproceditab amante ſed ſpūs ſanctus eſtanor patris et filij. ẜm Aug. etDania. vt amoraborū ergo ꝓcedit ab vtroqꝫ. ¶ Quarto ſicꝯpiritus ſanctus eſt tercia ꝑſona̓ in trinitate. filius ſecunda.pater prima. ſed ternarius procedit ab vnitate medianbe binario. ergo ſpiritus ſanctus procedit a patre mediante filio.¶ Reſpondeo dicendum ꝙ quian⁊ inpnumtextus preſentis euangelij dicitlri laūtpuſūūaqui a patre procedit et nō addita patre et filio. dicūt greci ꝙ ſpiputranſiritus ſanctus nō procedit a filioſed ſolum a patre in quo grauiter errant. vnde ponitur contraeos talis concluſio ꝙ ſuppoſitaLet Lanaꝰ Ipiuitrinitate ꝑſonarum eſt neceſſarīix xata dium cōfiteri ſpiritum ſanctum ꝓtas nrmnamus explbo īcedere a filio. Iſta cōcluſio oſteditur ſic. Qm̄ hoc remoto meuinominami.tabiliter remouetur diſtinctio ꝑixgabſta ſia.ſonalis ſpiritus ſancti a filio.patet hoc. cum enim diuine perſone ſcd̓m nihil abſolutū diſtingūantur quia quicquid abſolute in diuinis dicitur ad vnitateꝫeſſencie pertinet. oportet ꝙ ipſarum diſtinctio ſit ẜm relacōnesoppoſitas. oppoſitas dico quia relacōnes diſtinguere nō poſſuntꝑſonas niſi ẜm qd̓ ſunt oppoſitequod ex hoc patet: quia paterhabet duas relacones quarumvna refertur ad filiū alia ad ſpiritum ſanctum. que tamen quianon ſunt oppoſite non conſtituunt duas perſonas ſed ad vnaꝫperſonam patris tantum ꝑtinētVi igitur in filio ⁊ in ſpiritū ſancto n eſſꝫ inuenire niſi duas relaciones quibus vterqꝫ refert̉ adpatrem ille relacōnes nō eſſentad inūiceꝫ oppoſite ſicut nec duerelacōnes quibus pater refertur ad illos. vnde ſicut perſonapatris eſt vna ita ſequeretur ꝙperſona filij et ſpiritus ſancti eſſent vna habens duas relaciones oppoſitas duabus relacombus patris hoc autem eſt hereticū tollat fidem trinitatis cū oportet igitur ꝙ filius et ſpiritus ſāctus ad inuicem referantur oppofitis relacionibus non poſſunt indiuinis eſſe alie relaciones oppoſite niſi relaciones originis oppoſite autem relaciones originisaccipiuntur ſcd̓m principium etquod eſt a principio relinquiturigitur ꝙ neceſſe eſt dicere vel filium eſſe a ſpiritū ſancto qd̓ nullus dicit vel ſpiritum ſanctumeſſe a filio. quod nos cōfitemuret quod fuit concluſio ſuperiuspoſita que concluſio eciam patetex racione proceſſionis vtriuſqꝫDicitur enim filius procedere ꝑmodum intellectus vt verbumſpiritus autem ſanctus per modum voluntatis vt āmor. neceſſe eſt aūt ꝙ amor a v̓bo ꝓcedāt