attinget terminum ſibi prefixūex predeſtinacōne diuinia nec reſtabit vlterius aliquid quo tendatur ꝙͣuis in illa terminacōnēvnus peruenit ad maiorem propinquitatem dei alius ad mminorem. et ideo vniu̓ſcuiuſqꝫ gaudium erit plenum ex parte gaudetis quia vniuſcuiuſqꝫ deſideriumplene quetabit̉. erit tamē gaudulm vnius manus ꝙ alteriuspropter plenorem participacōnem diuine bonitatis. Adterciam reſpōdetur negando cōſequenciam. et racō eſt quiā duplex eſt plenitudo cognicionis.ſcilicet quedam̄ ex parte rei cognite vt ſcilicet tantum cognoſcatur res quantum cognoſci poteſtat deua ditgrnthus ſen̄t diet iſta bene poteſt dici comptehēſio et ſoli deo propriā reſꝑcū fuiipſius qui tantum cognoſcit ſequantum cognoſcibilis eſt. Aliadicitur plenitudo ex parte cognoſcentis ſicut et de gaudio dictum eſt ⁊ de tali plenitudine bene poteſt dici ꝙ beatus plene cōgnoſcet deum. Vnde apoſtolusad col̓. i. Implemini in agnicōne volūtatis eius in omni ſapīecia et intellcū ſpūali.In rogacōnibꝰ euangeliumeſt In illo tempore dixit Iheſusdiſcipulis ſuis. Quis veſtrū hēbit amicum ⁊cͣ. Luce. xi. Circaquod poſſunt diſputari ſequentes queſtiones ¶ Prima vtrūin iſtis rogacōnibus deus ſolusſit orandus an eciam alij ſandti¶ Secunda vtrum in oracionēnoſtra temporalia ſint petendā.¶ Tercia vtrum ſit ſperandūꝙ peccatores orando impetrentaliquid a deoD primam queſtionemſic proceditur ⁊ videturꝙ in iſtis rogacōnibusſolus deus ſit orandus et non alius ſanctus. Primo ſic Per diffiniconem oracōis. dicit̉ Damāſcenus. Ꝙ oracō eſt accenſusnientis in deum. ergo ſolus deꝰvidetur orandus. ¶ Secundoſic. Oracio eſt actus religionis:ſed ſolus deus eſt religione cōlendus. ergo: ⁊cͣ. ¶ Tercio ſic.Virtus oracionis plus in affectu conſiſtit ꝙ voce; quia hoc negocium vt Auguſtinus dicit. plꝰgenitibus ꝙ vocibus agitur: ſꝫſolius dei eſt cogitaciones cordium ⁊ affectus percipere. ergo nōniſi ſoli deo eſt porrigenda oracio. Quarto ſic. Si aliquibus ſanctis oracionem porrigimus hoc non eſt niſi in quatumſunt deo coniuncti; ſed quidameciam in hoc mundo viuentes veleciam in purgatorio exiſtentesſunt deo coniuncti multum pergraciam. ad eos autem non porrigitur oracio ergo nec ad ſanctos qui ſunt in paradyſo debemus ora̓cionem porrigere.