in creatura impleri ¶ Tercio ſicihil aliud eſſe videtur comprehenſio ꝙ cognicōnis plenitudo.ſed ſicut vis cognitiua creatureeſt finita ita et vis appetitiuaetꝰdem. cum ergo deus non poſſit ab aliqua creatuta comprehēdividetur ꝙ non poſſit alicuiuscreature gaudium de deo impleri ¶ In oppoſitū eſt pn̄s euāgelium. vbi dicitur Petite vt gaudium veſtrum plenum ſit.¶ Reſpondeo dicendum ꝙ plenitudo gaudij poteſt intelligidūpliciter. vno modo ex ꝑte rei dequa gaudetur vt ſcꝫ tautum gaudeatur de ea quantum dignumeſt de ea gaudere et ſic eſt cōcluſio primā. ꝙ ſolum dei gaudium eſt plenum de ſeipſo. patetcōcluſio qꝛ gaudium eꝰ eſt in finitum et hoc eſt cōdignum infinitebonitati dei cuiuſlibet autem creature gaudium oporbet eſſe finitum. Alio modo poteſt intelligiplenitudo gaudij ex parte gaudentis ⁊ ſic ponitur ſecunda concluſio ꝙ gaudium ſpirituale potimpleri in futura beatitudine.Iſta cōcluſio declaratur ſic. gaudium compat̓atur ad deſideriuꝫſicut quies ad motum eſt auteꝫquiēs plena quando nihil reſtātde motu. vnde tūc eſt gaudiumplenum quādo iam nihil defiderandum reſtat. ꝙͣdiū autem inhoc mundo ſumus non quieſcitin nobis deſiderij motus q̄ā adhūc reſtat ꝙ deo magis appropniquemus per graciam ſed quādo iam ad beatitudinem ꝑfectaꝫperuentum fuerit nihil deſiderandū reſtabit quia erit plena fruicio in qua hom̄o obtinebit quicquid eciam cirta alia bonā defiderabit ẜm illud. pͣs. qui repletin bonis defiderium tuum. ⁊ id̓oquies eſt nō ſolum deſiderij quodeſideramus deum ſed eciam ommum deſideriorum quies. Indegaudium beatorum eſt perfecteplenum et eciam ſuper plenum.quia plus obtinebunt ꝙͣ defiderare ſuffecerūt. non enim in corhominis aſcendit que preperauit deus diligentibus ſe vt dicit̉.i. corin. ij. et hic eſt quod dicitur Luce. vi. menſuram bonaꝫ ⁊ſuper effluentem dabunt in finꝰveſtros quia tamen nulla creatura eſt capax gaudij de deo eī cōdigni inde eſt ꝙ illud gaudiumnoni capitur in homine ſed pociꝰhomo intrat in ipſum. ẜm illudNath̓. xxv. intra in gaudiumdomini tui. Ad racōnes inoppoſitum. Ad primam reſpondetur ꝙ racō illa procedit de plenitudine gaudij ex parte rei dequa gaudetur.¶ Ad ſecundam reſpondeturnegando minorem. et racio eſt.quiā cum peruentum fuerit adbeatitudinem vnuſquiſqꝫ