ſunt in morte thrīſti. ¶ In oppofitum eſt euangelium preſens.et illud triſtes erant apoſtoli denece ſui domini quem pena mortis crudeli ſerui damnarunt mnipij ¶ Reſpondeo dicendum ꝙpaſſio chriſti duplititer conſiderdedipi.rari poterit. vno modo ꝑ ſe ſcꝫmFapoſtabquantum erat quedam afflictiomorientis. Alio modo ẜm ordinead fructum ad quem eum domiEtala ſatio.nus ordinabat. et ſic erat a deoIntiliaptoravolita non autem primo modoadethai xrōtilaapoſtoli autem diſſentiebant aInadmnaten ſupaſſione chriſtī et friſtabanture po hunano gentade ea in ſe conſiderata ſcꝫ proutlxraſi. liol.erat afflictō agni innocentiſſimir at bo Luſina eſidomini ⁊ magiſtri eorum voleV his qunbant tamen fructum ſalutis quiex paſſione chriſti ſequebatur ⁊tuſtis et xlenta denatuita diuine voluntati quātum adhoc ꝙ volebat conformabatur ⁊hoc eſt. idem ꝙ alijs verbis dicixx dus autem ſptrilamius ꝙ beata virgo et quilibꝫ ſāctus voluntate racionis deliberatavolebat paſſionem ehriſti licꝫvolūtas eorum naturalis diſſentiret ¶ Ad raciones in oppoſituAd primam reſpōdetur ꝙ ꝓpheta exultandum eſſe dicebat d̓ aduentū ſaluatoris in quantum ordinabatur ad redempcionem generis humami ¶ Ad ſecund ampatet reſponſio ꝙ conformabatur voluntati diuine quantuꝫ adhoc ꝙ paſſio chriſti a deo erat volita. ¶ Ad terciam reſpōdetur vtpatet ex dictis.D ſecundam ſit proceditur et videtur ꝙ gaudium deviſione chriſti ineterna beatitudine ſit auferibileab apoſtolis ⁊ alijs beatis. Primo ſic. Beatitudo eſt perfectio qdam ſed omnis perfectio ineſt ꝑfectibili ẜm modum ipſius. ſedomnis ꝑfectio ineſt perfectibiliẜm modū ipſius ſed oms homoꝑ ſuam naturam eſt mortalis.ergo taꝫ beatitūdo ip̄a ꝙ gaudium de ea eſt auferibile ab eo.¶ Secundo ſic. Beatitudo conſiſtit in actione intellectus qui ſb̓iacet volūtati ſed voluntas ſe habet ad oppoſita. ergo videtur ꝙpoſſet deſiſtere ab oꝑacionē quahomo beatificatur et replet̉ gaudio ⁊ ita deſinet eē beatus ⁊ deſinet ꝑ cōſequens gaudium eiusquod exviſione beata procedit.¶ Tercio fic. principio reſpondet finis ſed gaudium illud apoſtolorum ſiue aliorum ſanctorum habuit principium quia nōſemper fuerunt beati. ergo videtur ꝙ debeat habere finem ¶ Inoppoſitum eſt euangelium preſens. Itē illd̓ yſa. xxxvi. Leticiaſempiterna ſuper capita eorum¶ Reſpondeo dicendū ſub duabus cōcluſionibꝰ. Prima ꝙ gaudium quod habuerūt apoſtoli īreſurrectione viſo dn̄o nō ē aufetibile ab eis. pꝫ cōcluſio qͥa vitaxp̄i qͥ fuit māteria huius gaudijimmortalis effecta erat nō apl̓iꝰ