et ideo nō eēnt efficacie ad fideꝫreſurrectionis oſtēdenda que racionem humanā excedit. Oportet enim principia ex eodem geriere aſſum. vt dicitur primo poſteriorum. Probauit autem eisreſurrectionem per auctoritatemſacre ſcripture que eſt fidei fūdanientum quando dixit eis oporcet implere omīa que ſcripta ſūtin lege et pſalinis et prophetisde me vt habetur in euāgelio hodierno. Si autem accipiat̉ ſecūdo modo argunentum ſit eſt cōcluſio ſecunda ꝙ chriſtus ſuamreſurrectionem argunientis declarauit in quantum per quedāeuidentiſſimā fignā ſe vere refurrexiſſe oſtendit que quidem figna reſurrectionis ſue chriſtꝰ oſtēdit diſcipulis ſuis conuenienterpropter duo. Primo quidem. qꝛnon erant corda eorum diſpoſita ad hoc ꝙ de farili fidem reſurrectionis acciperent ¶Ynde ipſedixit eis vt patet in euangeliopn̄tiO ſtulti ⁊ tardi corde ad credendum et Marci vltimo. Exprobrauit incredulitatem eoruꝫet duriciam cordis. Decundo vtper hmodi ſigna eis oſtenſa efficacius eorum teſtimoniū redderent ẜm illud Ioh̓. i. qd̓ vidimꝰet audiuimus et manus noſtrecontractauerunt hoc teſtamur.¶ Ad racōnes in oppoſitum.Ad primam reſpōdetur. ꝙ Ambroſius ibi loquitur de argumnētis ẜm racionem humanam procedentibus que inualidā ſūt adea que ſunt fidei oſtēdenda ficutdictum eſt. ¶ Ad ſecundam reſpondetur negando conſequenciam et racō eſt quia meritum fidei ex hoc eſt ꝙ homo ex mandato dei credit que non videt. vndeilla ſola racō meritum excludit q̄facit videri per ſcienciaꝫ id quodcredendum proponitur et talis eracō demoſtratiuā hmodi auteꝫracōes chriſtus non induxit adreſurrectionem ſuam declarāda¶ Ad terciam patet reſpōſio exdictis qm̄ argumenta chriſtinoſunt argumenta per racōnes demonſtratiuas que ſcienciam faciūt quia tales vt dictum eſt nōhabēt hic locum. et ideo licet argumēta inducta per xp̄m in ſuogenere fuerint ſufficiencia ad ꝓbandum reſurrectionem ſuaꝫ vtoſtendetur infra in queſtione ſequenti nō tamen tulerunt fidemnec abſtulerunt meritum.¶ Ad quartam reſpōdetur negado cōſequenciam et racō eſt. qͥaarticuli fidei quidam ſunt de diuinitate tantum et iſti non pn̄tad ſenſum probari ſed vel ꝑ iniracula vel per auctoritates et ſitꝓbati ſūt. qͥdā at ſūt d̓ hūanitare vnita diuinitati et iſti eciā adſēſū ꝓbati ſūt ſꝫ qꝛ paſſio et aſceſio ī ſeip̄is viſa ſūt reẜrectio āt n̄