eſſent concordes in factis hoc autem eſt falſum; quia facta criſtiet doctrina erant ad remouendūhomines a peccatis: facta auteꝫdemonis ad deſtruendum homines per peccatum exquo ſequit̉ꝙ chriſtus non operatur in virtutē demonis et hoc eſt quod dicit qui non eſt mecum per cōcordiam in facto et voluntate contra me eſt et huiuſmodi eſt dyabolus qui non colligit mecum.Xp̄i enim eſt colligere. demoīseſt diſpergere et ſic regnum criſti cum regno demonum nullaꝫhabet communicacionem. colligit enim chriſtus. primo paſſiones infortunā virtutis actiōēsad normam rectitudinis. electiones ad prudenciam racōnis. ammales vires et motus ad mēſuram bone conſtitute mentis diuerſas et diſcurrentes et vagascogitacones ad contemplaconeintellectus diuini multitudineꝫtotam operum in vnum ſimplicis intencionis multitudinē tredencium in vnitatem cordis ml̓titudinem omnium in omnibꝰnacionibus ad vnitatem vniusouilis et cure paſtoralis. et ſicſemper chriſtus in colligēdo eſtet congregando. Ynde Auguſtinus in. x. confeſſionum. in omnibus que mente percurro noninuenio locum tutum aīme meepreter te in quo colliguntur diſperſa mea. contrario autē modo vt dicit Albertus magnus.Diſpergit dyabolus qui diuiſionis pater eſt et origo diſpergitenim in varietatem paſſionumdeſideriā peccancium. diſpergitin corrupcionem actionum multitudinem operum iniuſtorum.diſpergit voluntatem in diuerſitatem eligibilium. diſpergit metis menſuram per diuerſitatemanimalium motuum. diſpergitintellectum in euagacōnes cogitacionum mutilium. diſpergit ītenconem per diuerſitatem finium intentorum. diſpergit credētes in cōtrarietatem diſcordiaꝝvnitatem eccleſiarum in diuerſitatē errorum Ioh̓. x. Iupus diſpergit ouēs. ¶ Ad racōnes inoppoſitum Ad pͥma dicendū rn̄detur multipliciter. pͥmo negando ꝯn̄am. et racō eſt qͥa licet poſſibile ſit poteſtati ſuperiorum demonum ꝙ aliquis demon poſſiteici aūt expelli de corpore ſolo hominis nō tamen de anima Xp̄tautē eiciebat demonia nō ſolūa corporibus ſed ab anima vt dictum eſt. Secundo reſpōdetur ꝙquādo dyabolus p̄cepto ſiue iniperio ſuperioris exit non diciturꝓprie eici ſed volūtarie ex obedīecia exire quia eicere dicit qͥd violentum. Xp̄us autē eiciebat demoniā violenter et contra volūtatem eorum. Vnde gementesclamabant fili dauid quid nob̓et tibi veniſti ante tꝑs torquere