monibus cum in eis remanſeūtnaturalia integra ẜm dyoni. dicebant enim phariſei ꝙ chriſtꝰhabebat aliquem demonem fuperiorem quem vocabant beelꝫ ebub ſibi familiarem ⁊⁊ priuatumet ſic demones inferiores de corre iuonraſiporibus obſeſſis eiciebat per illuDecūdo ſciendū ꝙ vt dicit ſanctus Thomas. in terciā parteq. xliij. ar. ij. aliter xp̄c expellebat demones ꝙ virtute demonūexpellebant̉ na virtute ſuperiorūdemonum demones a corporibꝰpmine ergo ſiexpellebant̉ ſed tn̄ remanebatſpe diat̉ ꝙ vitūdominium eorum quātum ad aminas. non enim cōtra regnumſuum dyabolus agit ſed chriſtꝰ¶Lru ſimdepellebat nō ſolum a corpore ſꝫmulto magis ab anima. Vn̄ Auguſtinus. libro. lxxxiij. q. cū mipetio vel inuocacione alterius demonis demon exit a corpore iaꝫnon eicitur ſed magis intima ingreditur operando ẜm aplm̄ in filios diffidencie. Chriſtus autemremouebat a corpore et ab aīmānon enim principaliter intendebat ſanitatem corporis ſed aīmevt patet ex illo Ioh̓. v. Ecce ſanus factꝰ esiam noli peccare nedeterius tibi aliquid contingat.Iſtis notatis ponitur concluſioreſponſalis ꝙ ſufficienter criſtꝰſe oſtendit eicere non in beelꝫ ebub ſed in virtute dei eicere demoniā. prima racō chriſti ſi ſa-thanas ſathanā eicit. tam ſcilicet̉ in corpore ꝙ in anima tunccum diuiſio ſit inter demones qͦmodoſtabit regnū eius. cū omne regnum in ſe diuiſum deſolabitur quaſi diceret vt dicit Iherominus. Regnum dyaboli ſtabit in pecatoribus vſqꝫ ad diemiudicij. quia tunc euacuabit̉ omnis poteſtas Vn̄ ſi hoc iā eſſꝫ eſſꝫiam finis mundi. vel ſic ẜm Hylarium ſi de poteſtate mea eſt ꝙego faciam ꝙ vnus demō expellat alium. ergo ego deſtruo regnu̓m dyaboli et ex hoc debetis mihi adherere. Secundo ſic. Si egoeicio in beelꝫ ebub demoniā filijveſtri ſcꝫ apoſtoli de eorum carne deſcendentes vel alij quidaꝫiudei qui non erant de diſcipulis chriſti qui non in nomine criſti eiciebant demoniā in quo eiciunt ſed dicitis illos eicere demonia in virtutē dei idem debetis confiteri de me. Tercio ſic ꝓbat. quia demonem expellerede regno ſuo non poſſem niſi eſſem forcior eo nec euvincere poſſem niſi virtute diuina cum nōſit poteſtas in terra que comparet̉ ei Iob. xli. Quarto ſic. qui n̄eſt mecum. racio eſt talis. volūtas eius qui obedit alicui eſt cōformis volūtati illius cui obeditſaltem in facto. Si ergo chriſtꝰin virtute demonis faceret miracula ſequeret̉ ꝙ xp̄t ⁊ demones