nec debuit temptari a dyabolo.¶ Quarto omnis chriſti actioeſt noſtra inſtructio. ergo xp̄usꝑmittendo ſe temptari a dyabolo videtur dare nobis viaꝫ ꝙ exhibeamus nos temptacōnibusqd̓ eſt incautum valde ergo ⁊cͣ.¶ Preterea hic arguitur contraaliquā que dicūtur in lra euāgelij. et primo cōtra illud ꝙ dyabolus aſſumpſit chriſtum ſupra pinaculum vel in montem excelſūhoc enim audire humane horreſcunt aures. ergo nō videtur cōueniens. ¶ Quinto nō videturpoſſibile ꝙ chriſtus ſupra pīnaculum templi ſtatui potuerit qn̄ab alijs videretur. Item nec aliquis mons tam altus inueīturInoa ſad naua glhrat uuvt inde totus mūdus inſpici poſſit et ſic ex eo nō potuerunt xp̄olxxij. Eꝫtptiſnumuinomnia regna mūdi oſtendi: ergo videtur ꝙ nicōuenienter teptacō chriſti deſcribatur ¶ In oppoſitum ē euāgeliū p̄ſens ¶ Rn̄pruemena ſoladeo dicendū ꝙ cōueniens fuitFra xxt xxxichriſtū ſe ꝑmiſiſſe temptari a dyabolo que concluſio on̄ditur exdiſſel rai ẜmultis. Primo vt nobis contratemptacōnes auxiliū ferret. Vnde Gregorius in omelia Nō eratindignum redemptori noſtro ꝙius xxx.temptari voluit qui venerat eciam occidi vt ſic tēptacones noſtras ſuis temptacōnibus temporalibus viniceret ſicut morteꝫnoſtrā. ſua morte ſuꝑauit̉ Secūoo ꝓpter noſtram caute lam vtnullus ꝙͣtūcumqꝫ ſanctus ſe exiſtiniet ſecurum et imimunem atemptacōne. Vnde eciā poſt baptiſmū temptari voluit: quia ſicuthylarius dicit ſuꝑ Nath̓. In ſāctificatis maxime dyaboli tēptanienta craſſantur. quia victoriaāmagis eſt ei de ſanctis exoptandā. Ynde ecc̄ī. ij. dicitur. fili accedens ad ſeruitutem dei ſtā in iuſticiā et timore et prepara aīamtuam ad temptacōnem. Tercōꝓpter exemplum vt ſcilicet nosinſtrueret qualiter dyaboli teptacones vnicamus vt Auguſtinu̓s dicit. iij. de trinitate. Quāto vt nobis fiduciam de ſua iniſericordia largiretur. vn̄ diciturad Hebre. iij. Non habemus potificem qui nō poſſit cōꝑati īfirmitatibꝰ nr̄is. temptatū autemꝑ omnia ꝓ ſimilitudīe abſqꝫ peccato. ¶ Ad racōnes in oppoſitūAd pͥma rn̄detur negādo imnorē ſcꝫ ꝙ v̓tus xp̄i eſſꝫ certitudināliter nota demonibus ſicut dicitIuguꝰ. ix. de ciui. Xp̄us tameninnotuit deionibus quantumvoluit non per id quod eſt vitāeternā ſed per quedam temporalia ſue virtutis effecta. ex quibus quandam cōnecturam habebant chriſtum eſſe filium deiſed quia rurſus quedam ſignain eo humane nature infirmitatis videbant non pro certo cognoſcebant eum eſſe filium dei ⁊ideo dyabolꝰ eum tēptare voluit