D terciam queſtionemqua queritur circa ſecundum miraculum vtrum in xp̄o fuit adimracio ſic ꝓcedit̉ et videtur ꝙ nō potuit̉ ineo eē. Primo ſic. admiracio ſicutcolligitur pͥmo metha. nō eſt inſi ignorantis. ſed in xp̄o nō fuitaliquā ignorācia qui venit illuminare hijs qui in tenebris ⁊ invmbra mortis ſedent. gͦ nō fuitin eo admiracio. ¶ Secūdo ſic.dicit Ariſto. iiij. ethy. ꝙ magnaminus nō eſt admitatiuus. ſedxp̄c fuit magnanimus. ergo incriſto nō fuit admiracio.Tercio nullꝰ admiratur de eoquod ipſe fatere poteſt. ſed xp̄sfacere potuit qucqud magnumerat in rebus. ergo videtur ꝙ denullo admirabatur. ¶ In oppoſitum eſt euāgeliū pn̄s. A℟dicendū ſub certis contluſionibus. Prima ꝙ in chriſto nō potuit eſſe admiracio ꝙͣtū in ad ſcienciam diuiniam que eſt eternāprobatur concluſio. Admiracioꝓprie eſt de nouo aliquo inſolito in chriſto autem non poterateſſe aliquod nouum et inſol̓ituꝫꝙͣtum ad ſcientiam diuinia quianihil cognoſcit de nouo. Secunda concluſio in chriſto nō potuiteſſe admiracō ꝙͣtum ad ſcienciāhumanā quā cognoſcit̉ res ī verbo patet concluſio qꝛ anima xp̄iab inſtanti concepcionis cognouit omīa in verbo que cognoſcitverbum ſciēcia viſionis ⁊ hec ſūtomnia que habent eſſe ẜm quāqꝫ differenciam temporis cuiuſmodi ſunt preſenciā preberita etfutura. ergo ⁊cͣ. Tertia concluſio in chriſto nō potuit̉ eſſe admiracō ẜm ſcienciam quā cognoſcit res per ſpēcies inditas patꝫconcluſio qm̄ anima criſti ab hora concepcionis fuit perfecta habitibus omnium ſcienciarum.Quarta concluſio admiracio pōtuit eſſe in chriſto et fuit ẜm ſcienciam experimentalem. Patetconcluſio quia ſcd̓m hanc potuitaliquod nouum inſolitum videre ⁊ cognoſcere ẜm quod poteratcottidie aliqua noua otcurrere.¶ Ad raciones in oppoſitum Adprimam reſpondetur negādo cōſequenciam ⁊ racō eſt qꝛ licet criſtus nihil ignora̓ret potuit tamēde nouo aliquod occurrere experimentali eius ſciencie ex qūo admiracio cauſaretur. ¶ Ad ſecundam rn̄detur negādo ꝯn̄am ⁊ rōeſt quia chriſtus admirabat̉ defide centurionis nō ea racione ꝙeſſet magna quātum ad ipſumſed quia erat magna quantumad alios. ¶Ad terciam reſpōdetur negando conſequenciam. etro eſt quia licet chriſtus poteratfacere omnia ſcd̓m virtutem diuinitatis ſcd̓m quam admiratōin eo non erat. ſciencie tameneius humane experimentali poteſt aliquid noui occurrere