Xp̄c ẜm ſcienciam experimentalem a principio nō omnia ſciuitſed in ea profecit ſicut dicitur inhoc euangelio ſed quilibet audiens ſermonem ſignificatiuū alicuius poteſt addiſcere quod neſcit. ergo xp̄c potuit ab hominibus aliqua addiſcere q̄ ẜm hancſcienciam neſciebat. ¶ Quartofic. Ep̄c ẜm hanc ſcienciam aliquid didicit ab angelis ergo pari racōe potuit addiſcere aliquida doctis hominibus aſſumptumprobatur tum quia dicit dyomiiij. celeſtis iherarchie per angelos videmꝰ eū ſub paternislegibus ordinatū ſed quod ordivedit̉ et vinatur aliqͥd ab ordināte accepitamo ꝑx muangt̓noergo xp̄c aliquid erudicōnis abangelis ſuſcepit. ¶ In oppoſitūeſt illud Yſa. lv. Ecce teſtem populis dedi eū ducem ac p̄ceptorēgētibꝰ. Preceptoris autē nō eſtViſcentis. ergo videturdoceri ſed docere. ergo xp̄c nō accepit aliquā ſcienciā per doctrinam alicuius alterius hominis.Reſpondeo dicendum ſb̓ duabus concluſionibꝰ Prima eſt ꝙxp̄c nō didicit aliquid ab hominibus. Iſta concluſio probaturſic in quolibet genere id quod ēprimū mouens nō mouetur ẜmillam ſpeciem motus ſicut pͥmūalterans non alteratur. Xp̄t autem conſtitutus ē caput eccleſieẜm illud ad eph̓. .i. ipſū dedit deus caput ſuper omnē ecciīam vtnon ſolum per ipſum omnes homines gr̄aciam acciperent ſcd̓millud Ioh̓. i. de plenitudine eiusomnes accepimus ſed eciam vtomnes ab eo doctrinam veritatiſreciperent. Vnde ipſe dicit Ioh̓.xvij. in hoc natus ſum et ad hocveni in mundū vt teſtimoniumꝑhibeam veritati et ideo non fuit Sueniens eius dignitati vt aquocumqꝫ homine doceret̉. Secūdā concluſio chriſtus nihil didicit ab angelis. Iſta cōcluſio pt̄ꝫquia ſuꝑioris non eſt ab inferiorireciꝑe ſed chriſtus eciam ẜm humanam naturam angelis ſuperior fuit et caput ẜm illud Col̓. ijqui eſt caput omnis principatuſet poteſtatis ergo ab eis nihil recepit. Itē dicit Oyoni. vij. ca. celeſtis ierarchie ꝙ ſupͣmi angeliad ipſuꝫ Iheſū queſtione faciūtet ipſius diuine oꝑacōnis pro nōbis ſcienciam diſcūt ſed non eſteiꝰ dem docere et doceri ergo xp̄snō accepit ſcienciam ab angel̓¶ Ad racōnes in oppoſitū Ad primiā reſpōdetur negādo cōſequenciam et racō eſt qꝛ ſicut Origen.dicit ſuꝑ Lutam. Dn̄s interrogat nō vt aliqͥd diſceret ſꝫ vt interrogans erudiret. Ex vno qͥppe fonte doctrine manat interrogare et reſpōdere ſapienter. Vnde ibidem in euangelio ſequiturꝙ ſtupebant omnes qui eū audiebat ſuꝑ prudenciā et reſpōſiseius et videntes mirati ſūt quiaenim idem verus deus homo et