¶ In die natiuitatis domini ſūttria euangeliā et ita cirta vtrūqꝫoccurrūt queſtiones alique diſputande. ¶ Circa primū ſcꝫ Inillo tꝑe Exijt edictū Luce. ij. ſe.queſtiones ¶ Primo vtrum criſto ſit attribuēdā aliqua natiuitas temporalis. ¶ Secūdo vtrūẜm temporalem natiuitatē bt̄avirgo poteſt dici mater xp̄i.Tercō vtrum cōuenienti tempore et loco xpriſtus natus eſt.D primam queſtionemqua queritur vtrum attribuēdā ſit xp̄o aliquānatiuitas temporalis ſic proceditur et videtur ꝙ nō. Primo ſitnaſci enim eſt ſicut quidam mōtus rei nō exiſtentis anteꝙͣ naſcatur; ſed xp̄c ab eterno fuit ergo nō potuit temporaliter naſci.¶ Secūdo illud qd̓ eſt. in ſe perfectum natiuitate nō indiget: ſꝫꝑſona filij ab eterno fuit ꝑfectaergo nō indiguit temporali natiuitate. et ita videtur ꝙ nō ſittemporaliter natus. ¶ Tercōſic ſi xp̄s eſſꝫ temporaliter natusſequeretur ꝙ eſſent ponende ineo due natiuitates; ſed hoc nonvidetur cum natiuitas ꝓprie cōueniat̉ ꝑſone: ſed i xp̄o eſt tantum vna perſona. ergo in criſtotantū eſt vnā natiuitas. IQuartō ſit. ſi m xp̄o eſſent duenatiuitates ſequeret̉ ꝙ criſtusdicendus eſſꝫbis natus? ſꝫ hocnō videtur dicendū; quia adu̓bium bis importat interrupcionem. vnde qui tota die loquit̉no dicit̉ bis loqui: ſed natiuitasqua de patre natus eſt interrupciōnem nō patit̉. ergo nō pōt dici bis natus. ¶ In oppoſitū eſteuangelium preſens ¶ Rn̄deodicendū ſub iſta cōcluſionē. ꝙneceſſarium eſt ponere in criſtoduas natiuitates vniā eternamet altera temporalem. Iſta cōcluſio eſt Dania. iij. libro qui ait.Confitem xp̄i dua̓s natiuitatesvnam que eſt ex patre eterna ⁊vnā que eſt in vltimis temporibus ꝓpter nos que cōcluſio onditur ſic natura comꝑat̉ ad natiuitatem ſicut terminus ad mōtū vel mutacionem. Notus aubem diuerſificatur ẜm diuerſitatem terminorum vt pꝫ ꝑ ph̓m.v. phiſicorū. In chriſto autemeſt duplex natura. quarum vnaaccepit ab eterno a patre. alteram autem accepit temporaliter a matre. Et ideo neceſſe eſtthriſto attribuere duas natiuitates. vnam̉ quā eternaliter natus eſt a patre. aliam qua temporaliter natus eſt a matre.¶ Ad raciones in oppoſitum adprimam reſpondetur negandoconſequenciam. et racio eſt: qͥa̓chriſtus non dicitur temporaliter naſci eo ꝙ temporaliter ceperit eſſe: ſed dicitur ẜm homineꝫtemporaliter naſci; quia vniut