diuerſimode opinati ſunt. quidam enim dicunt ꝙ eciam ſi bomo non peccaſſet dei filius fuiſſꝫincarnatus. Alij vero contrariūaſſerunt quorum aſſercōm magis videtur conſeniciendum cuiꝰracō eſt quoniam ea que ex ſola dei voluntate veniunt ſuperomnē debitum creature nobisinoteſcere non poſſunt n̄ ſi quātenus in ſacra ſcriptura traduntur per quam diuina voluntasiimoteſcit̉ ¶ Ynde cum in ſacraſcriptura vbiqꝫ intarnaconis raſen eſt g ſucio ex peccato primi hominis aſiunto fic. Cunſignetur cōueniecius dicitur incarnacōnis opus ordinatum eſſe a deo in remedrum peccati itaꝙ peccato non exiſtente incarnacio non fuiſſꝫ ꝙuis potentiadei ad hoc limitetur. Potuiſſetenim eciam peccato non exiſtente deus incarnari. hanc ergo aſIercionem ſiue opimionem tamꝙ veriorem ſequentes. Dicimꝰad queſtionem reſpondentes ꝙſi homo non peccaſſet deus incarnatus non fuiſſꝫ. Iſta coneluſioprobatur. Primo ſit. ſuper illd̓thimothei. primo. Iheſus venitin hunc mundum peccatores ſaluos facere dicit gloſa Nulla cauſa fuit veniendi chriſto dominoniſi pectatores ſaluos facere tolle vulnera tolle morbos et nullaeſt cauſa medicine. ſed remotacauſa remouētur effectus. ergoconcluſio vera. Secundo ſic dicitLeo papa in ſermone de natiuitate ſi enim homo ad ymagineꝫet ſimilitudinem dei factus ī ſuohonore manſiſſet creator mundicreatura non fieret aūt ſempiternus temporalitatem ſubitetaūt equalis deo patri dei filiusformam ſerui aſſumeret. ergoconcluſio vera. ¶ Ad racionesin oppoſitum. Ad primam reſpōdetur negando conſequenciamet racio eſt quia licet vniuerſuꝫperficiātur in coniunctione vltēad pricipiū pͥmi n tn̄ oportꝫ ꝙ īꝯrūctiōe qͥ ē ī vnitate ꝑſōe ſꝫ ī cōrunctione que eſt in ordinē adfinem. Vnde ad perfectionem vniuerſi ſufficit ꝙ naturali modocreaturā ordinātur ſic in deumſicut in finem. Hoc autem excedit limites ꝑfectionis creaturevt creatirra vniā̓tur deo in perſona. ¶ Ad ſecundam reſpondetur eciam negando conſequenciam et racō eſt quia in productione minime creature manifeſtatur pōtenciā infinita et ſapiēciāet bonitatis dei quia quelibetcreatura ducit in cogniconem alicuius primi ⁊ ſummi qd̓ infinitum eſt in omni perfectione necoportet ꝙ potencia infinita pereffectum infinitum manifeſtetur nec bonitas infinita percōicacionē infini. ſed ſufficit adoſtendendā bonitatem infinitā