et addicio alterius fieri non poſſet. cum ergo ipſe deus ſit principium et homo ſit vltimā creatūrarum decuit ad perfectione vniuerſi vt eciam ſi homo nō peccaſſet deus homo fieret. ¶ Secūdoſit. Romanoꝝ. i. Inuiſibilia deiper ea que facta ſunt intellectacōſpiciūtur ſed potēcia ſapiēcīaet bonitas dei infinita ſunt ergodecuit eciam ſi homo nō peccaſſꝫiſta in aliquo effectū manifeſtari ſed potencia infinita nō manifeſtatur niſi per effectum in finitum nec ſap iencia infinita niſiꝑ decorem infinitum nec bonitaſinfinita niſi ꝑ communitationēinfinitam. Cum ergo nulla creatura ſit infinita net in ea infinitus ſit decor ex forma et ꝓporcione parcium. nec iterum aliquacreaturā communicacōnem nifinitam boni recipiat. videtur ꝙdecuit eciam hominem nō pectatem vniti deum homīni vt ex ꝑte hominis racō eſſꝫ et ex ꝑle deiinfinitas et ex coniunctionē deiad creaturam nifinitus decor reſplenderet et infinitum bonumip̄ſi humane nature commumcaretur ſcilicet perſona increataque in ea ſubſiſteret. ¶ Terciofic. Non eſt in aliquo capacitashumarie nature per peccatū ampl̓iata ſed poſt peccatum humānatura inuerita eſt capax tantiboni vt a deo aſſumeretur ī vnitate perſone ergo et ante peccatum hmodi dignitatis capax fuit ſed ad deum qui īfinito amore diligit ea que ſunt. pertinet vtnullum bonum creature denegetcunius eſt capax ergo ipſe humanam naturam aſſumpſiſſꝫ eciamſi homo nō peccaſſꝫ. ¶ Quartoſic. Non eſt credendum ꝙ homoex peccato aliquod commodumreportauerit ſed maxima dignitas humane nature eſt. in hoc ꝙaſſumpta eſt in vnitate ꝑſonediuine. ergo hoc per peccatum homō conſecutus non eſt et ſic idēquod prius ¶ Qunto fic. Curahomo ad beatitudinem ſit creatus ante peccatum totus beatificandus erat ſed beatitudo hominis quātum ad partem ſenſitiuam erit in aſpectu humanitatis aſſumpte quantum vero adpartem intellectiuam in nituitudiuinitatis aſſumentis ſic enimingrediētur homo et egredieturvt Auguſtinꝰ exponit et paſcuainueniet. Iohanis primo¶ In oppoſitum eſt Auguſtinꝰin li. de verbis domini exponesillud Math̓. xviij. Venit filiushominis querere et ſaluum facere quod penerat ſi homo non peccaſſet filius hominis non veniſſꝫet loquūitur de aduentu in carne¶ Reſpondeo dicendum ꝙ vttangit ſanctus Thomi as in t̓cioet in tercia parte ſuper hōc diuſi