Sermo

¶ Secunda ꝯcl̓o eſt: ꝙ cum duplex ſit tēptatio .ſ. interior ⁊ exterior ẜm illud Iacobi. 5º.Unuſquiſque tēptatur a cōcupiſcentia ſua ⁊cͣ.De ſecunda ſcilicet exteriori: que fit a diaboloſuggerente: quitunc maxīme aggreditur ad tēptandum: cum homineꝫ interiori temptationiper aliqua ſigna exteriora temptari perpēdit:tunc confidentius accedit. vnde dicit. Et accedens temptator ⁊c̄.¶ Tertia ꝯcl̓o eſt: ꝙ iſte tēptator quatuor modis decipit. ¶ Primo ſcilicet leue onus grauiſſimum reputando: vt eſt pnīe onus: qd̓ eſtleue reſpectu pene eterne. ¶ Scd̓o ea quediuiſim portāda ſunt: ſimul oſtēdēdo. d. Quomodo poſſes hoc portare tot annis; Cui dicēdum eſt. Hodie cum adiutorio dei portabo:cras tantundem cum dei adiutorio portabo leuius: ꝓpter aſſuefactionem. Sic vbi fallit cōpoſitio: ibi ſoluit diuiſio. ¶ Tertio decipit vututem hoīs a virtute dei diuidendo. d. Tu debilis es: nō potes hec ſuſtinere. Cui dicendūeſt: ꝙ adiutꝰ dei virtute poſſis. vnde Phil̓. 3.Confidimus in domino. qd̓ qui incepit in nobis opus bonum ꝑficiet. ¶ Quarto pene podus diminuendo: per quod ad celeſte gaudiūintrandum eſt. Scd̓a coꝝ. 4ª. Illud quod inpreſenti ē momentaneum ⁊ leue tribulationisnoſtre ſupra moduꝫ: in ſublimitate eterne glorie pondus oꝑatur in nobis.¶ Quarta ꝯcl̓o eſt: ꝙ diabolus temptat maxime bonis operibus deditos. Quod pꝫ perGrego. in morali. Plerunqꝫ conuerſus talibus temptationum ſtimulis agitatur: quibusante conuerſionē nunqͣꝫ ſe eſſe pulſatum reminiſcitur: ſicut ꝗbuſdam bene ꝓficientibus contingere ſolet. Quorum mentē dum ꝯpunctioafficit: ſtatim ⁊ tēptatio īualeſcit. Et iō diabo/lus bene temptator noīatur: qꝛ iam ſimile opꝑegerat: alios angelos tēptando in celo: ⁊ parentes in paradiſo.¶ Quinta ꝯcl̓o eſt: ꝙ diabolus maxime temptat de tribus vitijs: ſcilicet gula: vana gloria⁊ auaritia. Iſtis eniꝫ vitijs temptauit primosparentes: ⁊ vicit. Temptauit xp̄m: ⁊ victꝰ eſtTemptat nos: ⁊ vincit: ⁊ vincitur. Et ideo eſtꝙ omnia alia vitia ad iſta reducunt̉: vt diciturpͥma Ioh̓is. 2. Omne quod eſt in mūdo: auteſt ꝯcupiſcentia carnis ⁊c̄. Hec autē tria ſuntcauſe oīum peccatoꝝ. De gula patet ibi. Dicvt lapides ⁊c̄. Loꝗtur enim quaſi ad fatigatūlonga abſtinentia: perſuadens vt iam ſibi pro-

penſius indulgeat: ne forte deficiat: multa allegans .ſ. fragilitatem ſexus: infirmitatē etatis:debilitatem ꝯplexionis: ⁊ inſanabilitatē egritudiniſ. Quid igit̉ ſunt iſti lapides: niſi veſtisvilitas: victus aſꝑitas: lecti duritia: ſomni breuitas; Lapides .n. duri ſunt: pōderoſi ⁊ graues. Simil̓r ⁊ iſta carnalibus vident̉ dura.Pſal. Propter verba labioꝝ tuoruꝫ ⁊c. Sꝫlapides in panes cōmutare: eſt obſeruantiaꝝduritias mitigare: ⁊ in ꝯſolatiōeꝫ vertere: qd̓non eſt admittendū: qꝛ ẜm glo. gula libidinesinflāmat: concupiſcentias carnis nutrit. Hecniſi pͥus refrenet̉: fruſtra circa alia laboratur.vnde Ber. Gula voluptati carnis deſeruit.Aer: terra: ⁊ mare guloſitati vix ſufficiunt.Per gulam nanqꝫ mors intrauit in omne genus humanum. vnde ⁊ diabolus pͥmo ſaluatorem ꝑ gulam tēptauit: querens ad vlterioravitia ꝓducere. Patet etiā de ſuꝑbia: qꝛ vt dicitur Eccl̓i. Initium oīs peccati eſt ſuperbia.Nam ſicut ſine caritate alie virtutes nihil ſūt:ita ſine ſuꝑbia ceiera vitia nihil ſunt. ¶ Itemqꝛ pͥ mum fuit pctm̄. Hoc .n. genere peccauitdiabolus in celo: ⁊ pͥmus hō in paradiſo. vnde Grego. Quid ſecurius celo: ꝗd iocundiuſparadiſo?; Et tamen angelus de celo: ⁊ hō deparadiſo ceciderunt ſuꝑbiendo. Eſt .n. hͦ vitium ꝑiculoſuꝫ: tum qꝛ in ipſo oīa vitia ſumpſerunt initium: tum qꝛ in ip̄o eſt impugnatio humane naͣe: ſicut in ſua radice: Et ideo multuꝫhꝫ potētie. Hoc pꝫ cum dicit̉. Tunc aſſumpſiteum diabolus. q. d. ad illuꝫ ſtatum eum duxitde quo grauius caderet. vnde Augu. Quātoin loco ſuꝑiori quis ponit̉: tanto in maiori periculo verſat̉. vnde pugil aduerſarium a terra altius ſubleuat: vt grauius eum ad terram proſternat. vnde glo. Eleuatio temporalis ad hͦſit: vt ſubito proſternat̉ in imis. vnde vidensdiabolus ꝙ iuſtuꝫ temptādo de remiſſione diſcipline non vincit: ex hͦ occaſionē ſumit ꝯtrario modo temptādi .ſ. de nimia obſeruantia arctioris vite. Tandem ſubdit ad arctiorem vitādicens. Tunc aſſumpſit eum diabolus in ſanctam ciuitatem .i. in arctiorem vitā. Et ſtatuiteum ſupra pinaculū templi: ideſt imprimit ſibifirmam ſpem: de dignitate obtinenda: vel ꝗdeſt ſupra pinaculum templi ſtatuere: niſi illos:qui ſanctitate precellunt preſumptuoſe precellere velle: vel opinione ſua ſe manifeſtare: ⁊digniorē reputare: ⁊ ſic ad dignitatē aſpirare?vnde ſequitur. Si filius dei es: mitte te deor