Sermo

erunt p̄ſentia: ita vt dici poſſit cum pſal. Iamnon eſt ꝓpheta: Siue lingue ceſſabūt ī futuroquando oēs ſcient eadem. Siue ſciētia deſtruetur: quantum ad actum que eſt rationari: velquantum ad diſcurſum: vel quantuꝫ ad ſcientiam acquiſitam: vel etiaꝫ ſcientie donum queeſt cauere pericula.¶ Quarta ꝯcl̓o ē: ꝙ cognitio de diurnis ī viaeſt multuꝫ obſcura. Et ideo quantū in ſe eſt: īpotēs ē in lumē diuinuꝫ eleuari. vnde 2. Methaphi. dicitur: ꝙ intellectus noſter ſe habꝫ admāifeſtiſſima naͣe: ſic̄ oculuſ nocticoracis ad lumen ſolis. Et ideo nō cognoſcimus in mūdoniſi paꝝ de deo .ſ. ꝑ operationeꝫ potentie: ſapientie: ⁊ bonitatis eius. vū Aug. Ex magnitudine creaturaꝝ: intelligitur ꝯditor oīpotens.Ex ordine ⁊ diſpoſitiōe ſapiens: ex gubernatione bonus. Sed creature non poſſunt nosinducere plene in cognitionem dei: cum nullacreatura poſſit ꝑfecte p̄ſentare eius potentiamſapientiā ⁊ bonitateꝫ. vnde ſicut pueri ad ꝓfectum alicuius oꝑis ordinati: opꝫ pͥmo eos manuduci ſil̓itudinibus ⁊ exemplis. ⁊ cuꝫ ad ꝑfectam ſcīaꝫ peruenerint: talibus ſil̓itudinibꝰnon vtuntur. Sic ēt qꝛ ſtatim diuina ſcire nonpoſſumus: opꝫ paulatim ad illud deſcendere:ad qd̓ cū venerimus: tunc ꝑfecte ſine ⁊ exēplisImmo facie ad faciē cognoſcemus. vn̄ dicit̉.Nunc cognoſco ex parte: ideſt imperfecte cognoſcimus deuꝫ ꝑꝑ perfectionē intellectus: ⁊tenebroſitatis pn̄tis ſtatus. Et ex parte .i. īperfecte prophetamus .i. futura p̄dicimus.¶ Quinta ꝯcl̓o eſt: ꝙ cognitio de deo in patria eſt multuꝫ clara ⁊ manifeſta. Naꝫ ſicut homo cognoſcit aliuꝫ: non ſolum per opera ſua:vel ex auditu: ſed etiam ex viſu. Sic cognoſcemus deum qꝛ videbimus eum ſicuti ē. vnde ſinunqͣꝫ intellectus creatus eſſentiā dei videretſeq̄retur ꝙ nunqͣꝫ homo beatus eſſet. Tūc .n.vnūquodqꝫ ꝑfectuꝫ eſt qn̄ ad fineꝫ intentū pertingit. Cuꝫ igitur hō intendat ꝑtingere ad deūvidenduꝫ: nunqͣꝫ erit ꝑfectus ſiue quietus donec deū videat. Iteꝫ qͣꝫdiu aliꝗd deſideratur ⁊nō habetur nō eſt homo quietatus nec beatusdonec habeat deſideratuꝫ. Cuꝫ gͦ naͣle deſiderium inſit homini habēdi beatitudinem ⁊ cōgnoſcendi cauſaꝫ cū videat effectū: ſi nō pertingeret ad cognitionē dei: non compleretur eiꝰdeſiderium: ⁊ ſic nullo modo erit beatus. Reſtat ergo ꝙ cognoſcetur deus. Unde dicitur.Cum venerit qd̓ perfectum eſt ⁊c. i. futura be-

atitudo que eſt ſtatus oiuꝫ bonoꝝ aggregatione ꝑfectus: ẜm Boetiū. Euacuabitur. .i. deſtruetur imꝑfectio veſtra: non id qd̓ veꝝ eſt.Deſtructio imꝑfectionis eſt qn̄ id qd̓ imperfectum eſt implebitur in veꝝ: vt pꝫ de ſcientia:ꝓphetia ⁊ fide ⁊ ſpe. vn̄ Augu. in libro de doctrina xp̄iana dicit: ꝙ fidei ſuccedit ſpes: ꝑ quāvidebimus. Et ſpei ſuccedit ipſa beatitudo adquā preuenturi ſumus. Caritas vero augebit̉potius ne ei aliꝗd ſuccedat: deſtruetur tn̄ inqͣꝫtum eſt imꝑfecta: ſed nec ipſa nec eius actꝰ deſtruetur. Omne gͦ qd̓ eſt ex parte deſtruetur:vel ex tototo vt fides ⁊ ſpes: vel ex parte vt ſcientia cuius eſt actus ⁊ modus deſtruetur. Etcaritas etiā modus quideꝫ tolletur: ſꝫ nec ipſanec eius actus.¶ Sexta cōcl̓o ē: ꝙ ſi clare ī patria volumusdiuina ſpeculari: tunc in via euacuanda ſunt:que ſunt infirmitatis. Nam tunc .i. poſt infirmitatuꝫ euacuationē in patria clare videbimuſqꝛ lumem gl̓ie cōfortabit noſtꝝ intellectum: ⁊oculus noſter erit glorificatꝰ lumīe giorie: perqd̓ videbimus ⁊ cognoſcemus dn̄m. Luc. 21.Tūc videbunt filiū hoīs .i. cū hoc ꝙ videbuntdiuinitateꝫ: videbunt ⁊ chriſti humanitatem.¶ Nota ꝙ ſicut ad diuiſionem corporalem:ſic ad ſpiritualē quatuor reꝗrūtur. ¶ Primūeſt claritas diffuſa. Uidemus .n. naͣliter ꝙ nihil videtur ſine lumine. Omnia enim que videntur in lumine videntur. Ita etiaꝫ ad hoc ꝙcor humanum pertingat ad cognitionem dei:requiritur lumen gratie vel fidei. Fides enimfacit nos cognoſcere deū: qꝛ facit nos aſſentireillis: que per rationem ⁊ naturam ſcire nō poſſumus. Ideo credimus de deo: ea que a ſctīs⁊ a ſapientibus referuntur: ſed iudei ⁊ paganiqꝛ non habent perfectam fidem de deo: nihil d̓deo cognoſcunt. vnde ſicut oriente ſole inchoantur dies naturaliter: ita oriēte luce gratie ⁊fidei in aīa incipit cognitio diuina. vnde pſal.Illuminet vultum ſuū ſuꝑ nos .i. imprimit inanimam ſimilitudinem ſue gratie. ¶ Scd̓mrequiritur ꝙ ad ipſum viſibile potentia viſiuadirigatur. Quantūcunqꝫ enim aer eſſet benediſpoſitus: ſi oculus auerteretur: res non videretur. Ita ad hoc ꝙ cor humanum deuꝫ cōgnoſcat: requiritur ad euꝫ cordis directio: ⁊ ſaciei conuerſio. vnde peccator ab eo auerſus: ꝑpenitentiam ad eum reuertatur. ⁊ tunc pertinget ad eius cognitionem. Oſee. 6. Reuertamur ad deum quoniam ipſe ſaluabit nos: ⁊ cō