PrimusG

¶ Dominica ſcd̓a aduentus: vel prima ẜmaliquos. Sermo ſecundus de euangelio.Runt ſignain ſole: luna ⁊ ſtellis: ⁊ ineterris preſſura gētiuꝫ ⁊c̄.Luc. 21. Sicut dicit gloſaſuꝑ illo verbo pſal. Qm̄oīa iudicia eius in ꝯſpectu meo. ¶ Duplexeſt indicium dei. Quoddam eſt particularevt in morte. Aliud vniuerſale. Et illud duplex eſt: ſcilicet manifeſtum in die iudicij.Aliud occultum in preſenti: quia hic dominus quoſdam eligit: quoſdam reprobat: quoſdam extollit: quoſdam deprimit. Sed quia talia iudicia in conſpectu cordis non poſſunt ꝑuenire: niſi manuducantur quibuſdaꝫ ſignisquia ẜm Auguſtinum: omnis noſtra cognitio vtitur quibuſdam ſignis ducētibus in ſuaſignificata. Unde euangeliſta volens nosducere in cognitionem iudiciorum: premittitſigna tanqͣꝫ preſtigium iudiciorum: vt dicatur. Erūt ſigna in ſole: luna ⁊ ſtellis: ⁊ in terris preſſura gentium ⁊cͣ. vbi occurrunt dueconſiderationes.Prima conſideratio.Irca primam conſiderationeꝫ queeſt de huius euangelij poſitione.cNota ꝙ aliqui reprehendunt hoceuangelium legi in prima dominica aduentus moti iſta ratione: quia cum hoc euangelium dicat de ſecundo aduentu ſcilicet ad iudicium: ideo non deberet legi in prima dominica. Alij autem dicunt hoc euangelium debere legi in hac dominica moti: hac ratione:vt videlicet inducamur ad timoreꝫ dei: qui eſtfinis totius ſcripture. vnde ait ſapiens. Deum time. hoc eſt omnis homo. Per nihil autem timor dei tantum incutitur generi humano: ſicut per finale iudicium: quo mali terrentur: ⁊ boni conſolantur. Sed quia tale iudicium in hoc euangelio nobis exprimit̉. Igitur merito debet legi in prima dominica.Salua reuerentia vtrorunqꝫ ambo iuſte mouentur: quia cum hoc euangelium non ſoluꝫdicat de aduentu ad iudicium: vbi fient iuſteretributiones premiorum: aperte declarationes meritorum: ⁊ irreuocabiles rationes ſententiarum. ſed etiam de aduentu ad carnem:facto a tali iudicio: ſcilicet trinitatꝭ. de quo eſt

miſeratio miſerorum: liberatio captiuorum:⁊ etiam reſtitutio preſcriptorum. ſed etiaꝫ deaduentu in mentem: qui acquiritur per iudicium proprium ſuijpſius: per quod fit conſcientie mundatio: mentis ſanctificatio: ⁊ etiammeritorum cumulatio. Et ideo non ſolum invna dominica: ſed per totum aduentum poſſet legi. Congruentia huius poſſet aſſignariNam taliter de rebus debet primo fieri narratio: qualiter ſe obiectiue primo intellectui repreſentant. Sed hoc euangeliuꝫ repreſentatſe expoſitiue primo cōmuniter applicabile adhec iudicia diuerſa intellectui primo ⁊ per ſe:quia intellectus primo ⁊ per ſe intelligit ip̄mvniuerſale ⁊ conueniens cuꝫ ſingulari: vt includit naturam vniuerſalis: ⁊ ab ipſo deſcendenti per rationem propriam ſuperadditā rationi vniuerſalis. vnde hoc euangelium vtpertinere exiſtens ſub generalibus conditionibus. repreſentat ſe primo ⁊ per ſe: vt ſic primo eſt legendum ⁊c̄. vt patet in vidente a longe. Nam illud quod videtur: certum eſt ꝙeſt ſubſtantia. Deinde per motum progreſſiuuꝫ ꝙ eſt animal. deinde ꝙ homo. deinde ꝙPetrus ⁊cͣ. vnde ſcd̓o poſteriorum dicitur.Uniuerſale eſt quod dum intelligitur .ſ. primo ⁊ per ſe. Hoc dico propter ſingulare: qd̓etiam intelligit̉ per reflexionē ad vniuerſale.Scd̓a ꝯſideratio.Irca ſecundam conſiderationē queeſt de diuerſa expoſitionē. Nota ꝙctriplex eſt aduentus chriſti.¶ Primus eſt ad homines per viſibileꝫ naturam. ¶ Secundus eſt in homines per inuiſibilem gratiam. ¶ Tertius erit ad iudicium per inflexibilem iuſtitiam. Et ẜm hoc huius conſiderationis tres ſunt partes.Prima pars.Irca primam partem eſt notanduꝫcꝙ primus aduentus .ſ. in carneꝫ eſtꝓpter decretum trinitatis iudiciumcelebrantis. vnde dicitur ꝙ in ſuperiori iherarchia beatiſſimetrinitatis fuerunt ab eternoquatuor decreta celebrata. Quorum primumfuit: qualiter ciuitas eterne patrie edificaretur:⁊ fuit decretum ꝙ angelis tanqͣꝫ nobiliſſimisciuibus inhabitaretur. Et quia deus preuiditaliquos eorum ruituros perpetuo: ⁊ ſic remaneret ciuitas damnificata. ¶ Iteꝫ ſecundumdecretuꝫ fuit: qualiter ciuitas illa reparareturEt fuit ordinatuꝫ ꝙ crearent̉ homines ⁊ aſſu