Sermo
mus. Solent enim homines in terra hoſtili eſſe armati: licet a nemine impugnentur:⁊ maxime quando timent de proditione.¶ Cum igitur aduerſarius noſter proditoreſt: ⁊ calide nobis inſidietur: debemus ſemper eſſe armati .ſ. virtuoſa operatione. UndeIheronimus. Semper aliquid boni operisfacito: vt te diabolus inueniat occupatum.Non enim facile capitur a temptationē: quibono vacat exercitio. ¶ Tertio vt hoſti reſiſtamus. Ia. 4. Reſiſtite diabolo: ⁊ fugiet.¶ Quarto vt bona nobis a deo data pacificepoſſideamus. Luc. 12. Cum fortis armatuscuſtodit ⁊c̄. Et hoc eſt nobis neceſſariū. Habitamus enim inter latrones: qui conant̉ noſſpoliare. Luc. 20. Hō ꝗdam deſcēdebat ⁊c̄.¶ Quinto vt bona perdita recuperaremus.Iſta nanqꝫ ſunt arma: quibus regnuꝫ celorūvim patitur: quibus armati filij iſrael aſcēdederunt de Egypto in terram promiſſionis.Exo. I3. ¶ Sexto ad oſtentationem: vt ip̄oiam deuicto: ei terrorem incutiamus. Etiamad oſtentationem cōtra inimicos domini: vtoſtendamus nos eſſe de exercitu ſuo. Scd̓ocorin. 6º. In omnibus exhibeamus noſmetipſos ⁊cͣ. Contra illos quos alijs armis inuenit armatos: quorum arma confringet ⁊ ſcuta comburet igne. ¶ Tertiuꝫ eſt exteriorummoruꝫ ꝯpoſitio. I. theſſa. 4. Honeſte ambuletis ad eos ꝗ foris ſunt .ſ. per exterioruꝫ morum compoſitionem. Et ideo quia compoſitio morum deordinatur in carnis concupiſcētia .i. peccatorū laſciuia in iniuſti ſeuitia: ideovtilis honeſtas eſt: quia per eam carnis laſciuia reprimitur. Eccleſiaſtici. II. Uigilia honeſtatis tabefaciet carnes. ¶ Secundo peream peccator corrigitur. Eccl̓ia. 13. Pōdusſuper ſe tollit: qui honeſtiori ſe cōmunicat.¶ Tertio iuſtus in bono cōfirmatur. vndedicit Eleazarus. 2. machabeorum. 7. Adoleſcentibus exemplum forte relinquendo: ꝓmpto aīo pro gratiſſimis legibus honeſta morte perfungar. Et ideo. 4º. conſequenter peream regnum celorum acquiritur. Sapiē. Io.Oſtendit illi regnum dei: honeſtauit illuꝫ inlaboribus. ¶ Quartum eſt in hijs omnibuſrecta intentio. Sine hac honeſtas enim fictaeſt: ⁊ non vera: ꝓpter quod primo corin. 13.Omnia honeſte ⁊ ẜm ordinem fiant: ordinādo videlicet omnia inter ſe ad finem debitumqui finis eſt beatitudo. Hoc enim patet in
operibus quatuor virtutum. ¶ Primo temperantie. Qui enim vultꝭ ſeipſum honeſtecuſtodire: oportet eum parce viuere .ſ. paruꝫcomedendo. Eccleſiaſtici. 31. Uigilia honeſtatis tabe facit carnes: ⁊ cogitatus illius auferet ſomnuꝫ. ¶ Item oportet eum inſiſterecontinentie. vnde apoſtolus ſciens honeſtatem maximam eſſe in cōtinentia: que eſt ſi nōin precepto: ſaltem quin liceat vti coniugio.Hortatur ad eam apoſtolus ex cōſilio primoad corin. 7. dicēs. Que nupta eſt cogitat quomodo placeat viro. Porro hec ad vtilitatemveſtram dico: non vt laqueum vobis inijciā:ſed ad id quod honeſtum eſt: ⁊ facultateꝫ prebeat ſine impedimento dominuꝫ obſecrandivnde licet carnem noſtram diligamus: tamēnon eſt ſibi nimis indulgendum. vnde Seneca. Honeſtum ei vile eſt: cui corpus nimiſcarum eſt. ¶ Secundo prudentie. Sapi. s.Immortalis eſt in cogitatione ſapientia: ⁊ inamicitia illius delectatio bona: ⁊ in operibusmanuum illius honeſtas ſine defectione.Quod vacandū eſt ſapientie. Seneca. Nullus mihi per ocium dies exit: partem noctismihi vendico: non vaco ſomno: ſed ſuccūbo:⁊ oculos vigilia fatigatos cadenteſqꝫ in opere detineo. ¶ Tertio fortitudini ⁊ ſapientie.Honeſtum eſt enim eos maxime qui vacantſcripturis: paratos eſſe: vt caput exponant ꝓveritate: ſicut Eleaꝫ arus. 2. machabeoꝝ. 7.Adoleſcentibus exēpluꝫ vt ſupra. ¶ Quarto iuſtitie. Scd̓o corinthiorum. 1. Omniahoneſte ⁊ ẜm ordinem fiant in nobis. Iuſtitia enim ordinat hominē: vt reddat vnicuiqꝫſuum. Hoc autem eſt: quando ad id quod ſupra nos ordinati ſumus per contemplationead id quod iuxta nos per delectationeꝫ: ad idquod infra nos per abdicationem ⁊ ꝯtemptūIn nobis autem per rectam intentioneꝫ ⁊ decoram conuerſationem: vt in die honeſte ambulemus.