Sermo.XCIX.

In quo Naaman leproſus ſepties lauit ⁊ ſanitatē totalē ſui corporis recepit. Ita pctōr infectꝰ peccato mortali ſi lauatur in flumine iordanis. hoc eſt lachrymis penitentie ad mundiciam mentis prioreꝫ reſtaurat̉. vt dicit lyra in glo. hoc ad ſecūdū. ¶ Ꝙͣtum ad terciū ſb̓iūH gitur imitatio feſtine humilitatis cum addit̉. Surgēſcꝫ feſtinanter ſecutus eſt eū humiliter. Pro quo notidū Amb̓. in hexame. Perdix eſt auis adeo fraudulenta ꝙ oua alteriꝰ ꝑdicis rapit ⁊ fouet ea. Sed hec frausfructū nō habet. poſtꝙͣ em̄ pulli fuerint excubati ꝙͣcitoaudierint vocē genitricis naturali quodā affectu relinquunt falſam nutricem ⁊ ꝓpriam ſequunt̉ celeriter genitricem. Myſtice ꝑdix gerit figurā demonis qͥ valdeeſt fraudulentus: qꝛ decepit adam ⁊ Euam mentiencū dixit. Nequaꝙͣ moriemini Gen̄. iij. ⁊ adhuc quodie circūit tenꝙͣ leo rugiens querens fraudulent̓ quemdeuoret. j. Pet. v. Hic rapit multotiens hoīes ꝑ pctm̄a ſuo ꝓprio genitore .ſ. deo qui eſt genitor ⁊ pater omniMath̓. xxiij. Unus eſt pater veſter qͥ in celis eſt. Sehec fraus fructum nō habet immo magis infert ſibi penam. qꝛ ẜm Hilariū ſuꝑ Math̓. demonibꝰ maius nōpōt excogitari ſuppliciū ꝙͣ cū aliquē de numero damnandoꝝ tranſferri ꝯſpiciunt ſaluandoꝝ. qꝛ multi qͥ rapti fuerunt ab eo audientes voceꝫ ꝓprij genitoris .ſ. xp̄idyabolū reliquerūt ⁊ chriſtum ſecuti fuerūt. Sicut maria magdalena que iam erat in faucibꝰ demonis audiens tn̄ chriſtum predicantē ip̄m ꝑ pnīam ſequebat̉ Luce. vij. Sic etiam Matheus qͥ raptus ab eo ⁊ ꝑ longuꝫtp̄s in auaricia educatus audiens vocē chriſti ſe vocartis ſequere me: ſtatim relicto dyabolo auaricia ⁊ amicosſecutus eſt eū qꝛ nouit ip̄m ꝓprium genitorem. Id̓o dehac ſequela pulcre ſcribit beatus Ambro. ſuꝑ Lucaꝫ dicens. Sequebat̉ iam alacer letus ⁊ exultans dicens. Iānō publicanū gero. iam nō porto leui exempluꝫ. poſtꝗ̇xp̄m indui odi genus meū fugio vitam meaꝫ ſolum teſequar dn̄e Ieſu chriſte qͥ ſaluas vulnera mea. qͥs enimme ſeꝑat a charitate dei que in te ē ⁊ ſubdit. Inueni medicū q̄ in celo habitat ⁊ in terris ſpargit medicinam vl̓medicamenta. Hic ſolus poteſt ſanare vulnera mea qͥia neſcit .i. nō habet. auferre poteſt cordis doloreꝫ. palrem anime qui nouit occulta.¶ Sermo ſecundus de eodem.N charitate perpetua dilexi te: ideo attraxi te miſerans tui Hiere. xxxj.A Dicit Iſi. li. xvj. Magnes eſt lapis ferrugineū habenscolorē ⁊ hꝫ virtutem aliqn̄ ꝙ ferrū a ſe fugat ⁊ repellit.qꝛ inuenit̉ magnes qͥ hoc facit. Sed tn̄ cōīter tenent naturales ꝙ ferrū ad ſe trahit. qd̓ ꝓbat beatus Aug. ī exēplo dicens. Si magnes ponit̉ ſub vaſe argēteo vl̓ eneo⁊ deſuꝑ ferrū tunc ex motu lapidis inferiꝰ mouebiturferrum ſubtus. Idē refert ꝙ etiam in templo quodampaganoꝝ erat ſymulachrū factū de ferro ſtans in aereꝑ ſe ſine ſuſpenſione. hoc tn̄ fuit virtute magnetis quierat in teſtudine ſituatus. Refert ſimiliter autor ꝓprietatū li. xvj. ꝙ in mari ſunt quidam montes magnetinqͥ ad ſe interdum trahunt naues ⁊ diſſoluūt ſi nō cauteꝓuident̉. Ex quo patet ꝙ magnes interdū repellit ferrum a ſe ſꝫ tn̄ ad ſe frequentius trahit. Myſtice ꝑ hunclapidem chriſtus Ieſus intelligit̉ qͥ ab apl̓o petra denoD minat̉. j. Coꝝ. x. Sed ꝑ ferrū pctōr recte deſignat̉. qꝛ ſic̄ferrum eſt duriſſimū metallū de quanto plus malleat̉:de tanto durius efficit̉. Sic certi peccatores ſunt duriſſimi quoꝝ cor indurat̉ quaſi lapis Iob. xlj. qͥ nec malleo predicatiōis nec flagellationis emollientur ſed duriores efficientur. Sicut ꝓbat Auguſtinus. xxiij. q. iiij.Mabuchodonoſor. de rege Pharaone qͥ inter flagellaſemꝑ durior effectus eſt. Modo ad ꝓpoſitum chriſtus

Ieſus qui eſt verus magnes ex ſua mera iuſticia aliqͦa ſe repellit peccatores eis gratiam ſuam retrahendo vtex hoc ẜm beatum Auguſtinum ſua refulgeat diuinaiuſticia. ſicut manifeſtū eſt de ſceleratiſſimo antiocho qͥqueſiuit gratiam dei ⁊ nō inuenit. ij. Macha. ix. qꝛ nonqueſiuit ex charitate ⁊ ex cordis feruore ſed viſceruꝫ dolore. qꝛ vermes de ventre ſcaturierūt. Sed aliquos peccatores chriſtus ad ſe traxit ⁊ adhuc cōtinue trahit: vtſua miſericordia appareat ꝑ immenſa. ⁊ hoc facit quandoqꝫ tribulatione: ſicut traxit regem Manaſſen. vt habet̉. ij. Paralyp. xxxiij. Quandoqꝫ in trina vocatiōe dequa dicit beatus Hieronymus in originali. Certe fulgur ⁊ maieſtas diuinitatis occulta etiaꝫ in humana facie relucebat. etiam pͥmo ad ſe trahere poterat aſpectEt declarat ꝑ ſimile. Si inqͥt in magnēte lapide hecvtus eſt vt dicit̉ anulos ⁊ veſtucas ſibi copulat. quantomagis dominus omnium creaturarū ad ſe trahere poterat quos volebat. Hec Hierony. Et ſic traxit ad ſeMatheum quando ad eum dixit. Sequere me. qͥ ſtatim relictis omnibꝰ ſecutus eſt eum. ⁊ hoc volunt verba predicta que ad ipſum dixit chriſtus. In charitate ꝑpetua dilexi te. ideo amo te ⁊cͣ. In quibus verbis circaglorioſi apoſtoli illius conuerſionem tria deſcribunturPrimo eterna dei charitas mouens cordialiter. ſecundo eterna vnitas vincēs actualit̓. tercio benigna paternitas attrahens finaliter. Quo ad primū dico ꝙ in verbis prelibatis tangit̉ eterna dei charitas mouens prinordialiter ⁊ hoc ibi. In charitate ꝑpetua. ¶ Circa qd̓lotandū Areſto. in libro metheoroꝝ dicit. Sol eſt cauſa efficiens ⁊ mouens omnium impreſſionum que caliate ſua agit in terrā reſoluendo vapores ⁊ exalatiosa terra aſcendentes eoſqꝫ ſubtiliat ⁊ ad ſe trahit qͥbus ſi nihil frigoris obuiat aſcendunt ad locum eſtusex illis calide impreſſiones generantur ſicut fulgur ⁊cͣ.Sed ſi tales exalatōnes habuerint frigus obuians manerent in media regione aeris vel etiam in infima ex qͦbus tunc pluuia vel nix generat̉. Ita chriſtus dominnoſter qui eſt ſol iuſticie eſt cauſa mouens ꝯuerſiōis peccatorum. qꝛ dicit Oſee. xiij. O iſrael ꝑditio tua ex te. ſaluatio tua tm̄ ex me: ⁊ vere niſi ipſe moueret cor peccatoris nequaꝙͣ ꝯuerteret̉. recte ſicut ſol ſi non traheret acſe vapores ꝑ calorem impreſſiones minime generarent̉agit enim chriſtꝰ ſua fecunda charitate in terra nos peccatores terrā nimiū amantes ⁊ eos ſubtiliat vt reijciantterreſtreitatē ſicut factum eſt de Maria magda. que nimium dilexit terrena. ſed chriſtus eam tantum igniuitvt ex magno feruore peccata ſua defleret ⁊ tota vita ſuaccenſa taliter ꝑmaneret. vt dicit̉ Luc̄. vij. Sic huiꝰ vri ſolis iuſticie terrena charitas fuit motiuū primordiale conuerſionis beati Mathei. Et hoc tribus modis.Mouebat enim cor eius fulgore. feruore. ⁊ dilectione ꝑprimā motionem fugabat cecitatem. ꝑ ſecundam frigiditatē. ꝑ terciam vanitatem. Ita bene dicere poteſt cuꝫbeato Auguſtino li. x. cōfeſſ. c. xxviij. Choruſcaſti ⁊ ſplēduiſti ⁊ fugaſti cecitatē meā flagraſti ⁊ induxiſti ſpūm⁊ anhelo tibi eſurio ⁊ ſitio tetigiſti me ⁊ exarſi in faciemmeā. Primo igit̉ ꝑpetua charitas chriſti mouit cor beati Mathei fulgore fugando cecitatē. Recte em̄ ſicut ſolmaterialis mane oriens noctis fugat tenebras infūdēdo claritatem. Ideo dicit beatus Gre. in omel̓. penthecoſtes. Charitas eſt ignis nō cōburens ſꝫ illuminans.nō cōſumens ſed lucens. ideo ſuo fulgore primo a mente hominis fugat cecitatem ⁊ incipit cognoſcere veritatem a via erroris declinando. Sic factum eſt de be. matheo apl̓o: qd̓ figuratū eſt Can̄. iij. vbi legit̉. Salomonfecit fertulum de lignis lybani cuius reclinatoriuꝫ fecitaureū aſcenſum purpureum ⁊ columnas argenteas.Spiritualiter ꝑ fertulum intelligit̉ cor hoīs ⁊ huiꝰ glorioſi apoſtoli quo verus Salomon inceſſanter ferebat̉⁊ illud fuit de lignis lybani hoc eſt candidatiōis quan-