Dominica .I. poſt Trinitatis

perborum palliorum quibꝰ alis volatur in infernū nōin celuꝫ. Et ſubdit. in alis iſtis inuenit̉ duplex ſanguispaupeꝝ. Spolia em̄ pauperū ex quibꝰ eſt veſtis illa precioſa comꝑata iudicio ſcripture ſunt ſanguis pauperū⁊ vita eoꝝ. Iuxta illud Ecc̄i. xxxiiij. Panis egentiū vita eoꝝ ⁊ qui defraudant illū vir vel homo ſanguinis ēAlius ſanguis qui in alis illis inuenit̉ eſt ſanguis ip̄iꝰhominis ſiue viri ſiue mulieris qui vel que defert veſtēprecioſam de re iniuſte acquiſita emptam. mors em̄ ſuaiacet ibi cum ad damnationem ſuam defert illaꝫ. Ideonota ꝙ homo qui vult ſe a talibꝰ veſtimētis p̄cioſis cohibere debet vilitatem ſui corꝑis attendere. Quid em̄ ēcorpus noſtrū niſi cinis de terra factū ⁊ cito in terrampulueremqꝫ redigendū. Ideo ẜm Grego. Indignū eſtvili cineri purpureum indumentū. Ideo Innocen. devilitate huma. ꝯdi. li. ij. c. xxxvj. Quid eſt homo p̄cioſisornatꝰ niſi ſepulcrū foris dealbatum intus autem plenus ſpurcicia. dicit em̄ beatus Aug. ꝙ corpus peccatoris anime mortue eſt ſepulcrū. et certe qꝛ homo talit̓ ornatus precioſis eſt ſepulcro dealbato ſimilis ve ſibi: qͥadicit dn̄s Mat. xxiij. De vobis ſcribe ⁊ phariſei hypocrite qui ſimiles eſtis ſepulcris dealbatis que foris apparent hominibꝰ ſpecioſa. intus v̓o ſunt oſſibꝰ mortuorum ⁊ omni ſpurcicia plena. Sed diceret aliquis. nunqͥd ꝯſtituti in dignitatibꝰ vel miniſtri altaris debēt vtip̄cioſioribꝰ veſtibꝰ. ℟ndet ſanctus Tho. ſecūda ſecūdeq. clxix. ꝙ non eſt in eis vicioſum. ſed potius debitumad ſignificandū excellentiā ſui myſterij vel cultus diuini. Diceret iterū aliquis. exquo p̄cioſis nimiū veſtibusnō eſt vtendū nūquid vilibꝰ cōpetat vti? ℟ndet Thomas vbi sͣ. Peccat qui vilioribꝰ veſtibꝰ vtit̉ ꝙͣ ceteri. ethoc ſi faciat ꝓpter iactantiā vel ſuꝑbiam vt ſe ceteris p̄ferat vicium em̄ ſuꝑſtitionis eſt. Si aūt hoc facit ꝓptermacerationem corꝑis ⁊ humiliationē ſpūs ad virtuteꝫtemperantie pertinet. ⁊ p̄cipue competit his vti qͥ alios verbo ⁊ exemplo ad penitentiaꝫ hortant̉. Sicut fuerūt ꝓphete. de quibꝰ apl̓s ad Hebre. xj. Circūierunt inmelotis ⁊ pellibꝰ caprinis. Et dicit glo. ſuꝑ illud Mat.iiij. Qui penitentiam predicat habituꝫ pnīe pretendat.N Tercio excedunt aliqui in veſtium carnalitate qd̓ aliomodo mollicies dicitur. de qua Math̓. xj. Qui mollibꝰinduunt̉ in domibꝰ regum ſunt. ad hanc carnalitatemaut molliciem ꝑtinet vt dicit ph̓s .vij. Ethic̄. ꝙ aliquistrahit veſtitum ꝑ terrā vt nō laboret eleuando ip̄m. ethoc tercio modo ꝑpetrauit ⁊ exceſſit iſte diues. qͥ ad nudam carnē byſſo induebat̉ quod eſt genus lini nimiuꝫcandidi ⁊ molliſſimi. vt dicit Iſid̓. li. xix. ethimo. Si autem nō debent facere ſerui dei. qꝛ ſuper illud Math̓. iij.Iohannes habebat veſtimēta de pilis camelorū. dicitGlorioſus ſeruus dei nō debet habere veſtimentuꝫ addecorem vel ad delectationē ſed ad tegendū nuditateꝫIdeo dicit Greg. Nemo exiſtimet in fluxu atqꝫ in ſtudio precioſarū veſtiū pctm̄ deeſſe. qꝛ ſi hoc culpa nō eētnullo modo dn̄s Ioh̓em de aſperitate ſui veſtimēti laudaſſet. Quarto peccāt ⁊ excedut aliqui in veſtiū extraueitate. ſicut illi qͥ volunt habere veſtes extraneas veſtibꝰ alijs diſſimiles. verbi gr̄a. Cū clericus militarē veſtem vult habere vel religioſus ſecularem mulierqꝫ virilem. ⁊ principaliter cum ſacerdos vult habere veſtē coloratam vicꝫ viridem vel rubeam aut al̓s variam. cumtn̄ inhibite ſunt clericis tales veſtes. extra de vita ⁊ ho.cle. c. cleri. vbi dicit̉. pannis rubeis aut viridibꝰ nec manicis vtant̉. Et pōt rō eſſe ẜm Guilh̓. Quia tales colores in lana ouium nō inueniūtur naturaliter. Si enimdeus voluiſſet lanā ouium talium colorum eſſe potuiſſet depingere oues ſicut depinxit aues. Et forte a principio non fuit facta tinctura huiuſmodi abſqꝫ curioſitate ⁊ culpa. Et dicit Guilh̓. Audiui virginē Innocentēquā remordebat ꝯſcientia ſua de hoc ꝙ habebat veſteꝫalterius coloris ꝙ naturalis. allegantem ꝯtra ſe ꝙ ouis

que nunꝙͣ peccaſſet ꝯtenta fuiſſet naturali colore. Idov̓o que multum peccauerat precioſo colore vteret̉. et ijveritate cum homo mendicet veſtem ab oue. iuxta illꝫAug. Ouis mandatū euangelicū implens de duabustunicis vnā dat homini nō habenti. Sufficere deberethomini mendicanti color ille qui ſufficit oui largienti tſuꝑbꝰ mendicus eſt cui nō ſufficit qd̓ illi ſufficit a qͦ mēdicat. Ideo de illis dicit dn̄s Sophonie j. Viſitabo ſuper reges ⁊ ſuꝑ filios regis. ⁊ ſuꝑ omnes qͥ induti ſuntveſte peregrīa. Per veſtē ꝑegrinā intelligunt̉ om̄es veſtium noue adinuentiones quas moderni nūc inuenrunt que ab antiquo nō fuerūt. Et ve illis qͥ taliū veſtium nouitates ⁊ ſpecialitates inueniunt. Sicut em̄ laudabilis eſt qui nouū viuendi bonū modū inuenerit. orꝑ hoc a deo ſanctis omnibꝰ in celo honoraret̉ ⁊ ꝑticepseſſet oīm meritoꝝ hoꝝ hoīm qui ip̄m in bonum imitarent̉ et gaudiū ſuū in celo accidentale vſqꝫ ad nouiſſimum diē augmetaret̉. ſicut patuit ſupra de corpore xp̄iſermone. .j. xxxij. S. Ita vituꝑabilis eſt ille qͥ viciū nouum vel nouas inciſiones veſtiū adinuenit. qꝛ ex hociram dei grauiter erga ſe excitat ⁊ reus erit oīm peccatorum illoꝝ qͥ eum in his imitant̉. et ſi damnat̉ tunc pena ſua accidētalis augmentabit̉ vſqꝫ ad nouiſſimū diēa quolibet hoīe qui ip̄m imitatus fuerit in hoc vicio vl̓in hac noua veſtium adinuentione. Circa hoc queritvtrū mulieri liceat vti veſte virili? ℟ndet ſanctꝰ Tho.ſcd̓a ſcd̓e. q. clxix. nō licet. Nam cultus exterior competere debet conditioni ꝑſone ẜm conſuetudinem cōem.Et ideo de ſe eſt vicioſum ꝙ mulier vtat̉ veſte virili. qͥagentiles tali habitu vtebant̉ ad ydolatriam. Pōt tamēhoc fieri qn̄qꝫ licite ſiue ꝓpter aliquam neceſſitatem velcauſa occultandi ab hoſtibꝰ vel ꝓpter defectū alteriꝰ veſtimenti vel hmōi. Sed diceret aliqͥs. an clerici poſſuntveſtes vel habitum tranſformare. ℟endet̉ ꝙ clerici nondebent deferre veſtes inciſas vel virgatas neqꝫ de ſerico ſed de lana. nō nimis p̄cioſas vel viles. vt. xlj. diſt. §.j. Et p̄cipue in habitu debent ſe tranſformare quantuꝫpn̄t illis inter quos viuūt ſeruata ſemꝑ honeſtate. vt ꝓbatur di. iiij. c. Erit. Et. xxx. di. c. Si quis virorum. Enō debent tranſformare veſtes ſnas niſi cauſa ꝑegrinationis timoris vel alio ſimili. vt. xxj. q. iiij. Ep̄i. extra devita ⁊ hone. cle. c. clerici. Quicūqꝫ aūt virgata vel partita veſte publice vtit̉ ſine cauſa. Si beneficiatus extiterit ſuſpenſus a fructuū perceptione ꝑ ſex mēſes eſt ip̄ofacto. Si non eſt beneficiatus ⁊ eſt in ſacris citra ſacerdotium. ꝑ idē tp̄s eſt inabilis ad beneficiū obtinenduꝫIde de clericis alijs veſtem talem ſimul ⁊ tonſuram publice deferentibꝰ clericalem. Si habent dignitatem velbeneficium cum cura. vel eſt ſacerdos aut religioſus eſtſuſpenſus ꝑ annū a beneficio. ⁊ ꝑ idē tp̄s ſunt inabilesad qd̓cunqꝫ beneficiū eccleſiaſticū obtinendū. vt de vita ⁊ honeſta. cle. in cle. Qm̄ qui abiectis veſtibꝰ. Sed diceret ali. nunqͥd laico licet vti veſte monachali? ℟ndet̉ꝙ in neceſſitate licꝫ qͥdē. vt ſi homo quereret̉ ad occidēdū pōt vti veſte tali ad euadēdū. qꝛ ncc̄itas facit licituꝫvt. vij. q. j. mutationes. Si aūt qͥs vtit̉ tali veſte ad venitatem vel ad ordinis deriſione vt faciūt vani hoīesin carniſpriuio peccāt ⁊ ſunt puniendi. qꝛ dr̄ exͣ de vita⁊ ho. cleri. cū decorē. in glo. ſuꝑ illo v̓bo. monſtra laruatū. ꝓhibitū eſt inquit etiā cā ludibrij vti habitu monachali vel alio religioſo. ⁊ grauit̓ punit̉ qͥ hoc facit. vt inaut̓. de ſanctiſ. ep̄i. §. fi. coll̓. ix. Et ar. C. de epiſ. audien.li. j. ti. iiij. Neminem. Quinto excedūt aliqͥ in veſtiumdecoroſitate. Circa quod nota. decor veſtimētoꝝ vel or hnatus corporis pōt eē pctm̄ mortale multis modis. primo ꝓpter intentionē vt cū quis ſe ornat tali intentionevt velit ab alijs ꝯcupiſci. qꝛ vt dicit Aug. Nō ſolū appetere ſꝫ etiā appeti velle crimīoſuꝫ eſt. iō dic̄ Criẜ. in li.de cōpunctione. Si mulier ſe decorauerit ⁊ ad ſe viſushoīm ꝓuocauerit extremā vindictā ſuſtinebit. gͦ muli