.D D.Paraſceues

vna hora vigilare mecum. quaſi diceret. Iam apparettua infirmitas. Nunquid tu es vir ille qui promiſiſtimecum in carcerem vel in morteꝫ ire. et quis eſt ſimilistui in iſrahel. quaſi diceret. Tu es princeps in populoqui videt dominū ꝑ fidem. ⁊ quare non cuſtodiſti meregem tuum quem hactenus dilexiſti dicens. Animaꝫmeam pro te ponam Iohannis. xiij. Ecce ingreſſus eſtpronus .ſ. Iudas ⁊ principes ſacerdotum vt interficerent me regem tuuꝫ. Ideo non eſt bonum quod feciſtitaliter dormiendo. quaſi diceret. Sic ne oſtendis virtutem tuam quam promittebas. Deinde dixit omnibꝰQuid dormitis. Spiritus quidem promptus eſt caroaūt infirma. quaſi diceret. Spiritꝰ veſter promptꝰ fuitid promittendum. ſed caro veſtra infirma eſt ad bonūperandū ⁊ malum ſuſtinendum. Secundo abijt a diipulis ad eundem locum ⁊ dixit: Math̓. xxvj. Paterſi non poteſt hic calix .ſ. amare paſſiōis tranſire a meiſi hibam illum fiat volūtas tua. quaſi diceret ẜm hienymum. Si non poteſt ſaluari genus humanum: nime occiſo fiat beneplacitum tuū. Dicunt enim doctoꝙ alius ꝙͣ chriſtus preſertim de lege ordinata ꝓ hone ſatiſfacere non potuit. Ideo chriſtuꝫ neceſſe pati.De hoc dicit Anſel. libro cur deus homo. Deꝰ ſapotuit facere pro homine ſed non tenebatur. Hoem̄ tenebatur ſatiſfacere ſed non potuit. Ideo neſe fuit ꝙ eſſet deus ⁊ homo. ſcꝫ chriſtus qui ſatiſfaceoteſt: quia deus: et tenebat̉: quia homo. Cunqꝫ deꝰpraſſet ſecundo. vt ait Lucas. Apparuit ei angelusmini confortans eum. Quod figuratuꝫ fuit olim. ij.tralyp. ij. vbi legitur. Congregati ſunt filij Moab ⁊Amon ad Ioſaphat vt pugnarent contra eū. Qd̓imn didiciſſet rex ꝑterritus eſt ⁊ totuꝫ ſe contulit ad rondum dominum. qui confortans eum dixit. ꝙ nonneret nec paueret multitudinem hanc. quia non eſtigna eius ſed dei. Spūaliter Moab interpretatur extre. et ſignificat filios iſrahel quibus dixit dominusohannis. viij. Uos ex patre dyabolo eſtis. Sꝫ Amōterpretatur populus murmurans. et ſignificat iudequi ſemper murmurauerūt contra chriſtum. Quiaohannis. vij. Multus erat murmur de chriſto in tura. Cum igitur illi congregati eſſent contra Ioſaphatui interpretatur iudicium dei ſignificans chriſtuꝫ cuiter dedit omne iudiciū Ioh̓. v. Territus ille ẜm ſenualitatem contulit ſe ad rogandum deum patrem diens in Psͣ. Intret in conſpectu tuo oratio mea. quiaictus ſum ſicut homo ſine adiutorio. Cūqꝫ ſic oraret.venit ad eum ſpiritus domini et hic fuit Michael arhangelus: qui iuſſu dei aſſumpſit corpus humanum:confortans eum aliqualia verba conſolatoria ſibi dicēdo. Et forte confortauit eum ne timeret multitudineꝫiudeorum. quia dei eſſet pugna ⁊ non hominis. Et certe niſi deitas humanitatem adiuuaſſet nunꝙͣ taleꝫ penam ſuſtinere potuiſſet. Tunc em̄ poſitus in agonia ꝓprie: angſt. prolixius orabat. Et factus eſt ſudor eius ſitut gutte ſanguinis decurrentis in terram. Cauſa hulus ſudoris fuit imaginatō ſue paſſionis. quia ẜm auicennam libro. vj. naturalium. Uehemens imaginatiodefacili mutat corpus. Sed chriſtus vehementiſſimeimaginabat̉ de ſua paſſione: ita ꝙ ẜm Franciſcū maronis illa hora vidit totum proceſſum. non ſolum ſue paſlionis. ſed noſtrum omniū qui paſſuri erāt pro chriſtovſqꝫ ad nouiſſimuꝫ diem. ꝓpter quod tantus horror inuaſit eum vt tota medulla oſſiuꝫ moueret̉. et om̄ia mēbr̄a quaſſarent̉ exterius. cor et anima ⁊ interiora tremere ceperunt. ⁊ ex tali motu ⁊ concuſſione ſudor ſanguinis cauſabat̉. Sed ꝙ ille ſudor ſanguineus fuit hoc fuſe ratione bonitatis ſue complexionis. quia adeo bonecomplexionis fuit ⁊ clare ꝙ nullam ſuꝑfluam humiditatem habuit: ideo ſanguinem ſudauit. Deinde redijtaq diſcipulos .ſ. tres. inuenitqꝫ eos dormientes. ⁊ vt ait

Marcus. erant oculi eorum grauati. Et dicit Criſoſtomus ꝙ eos non arguit. quia ſubuerſi erant pre triſticiavt neqꝫ preſentiam eius ſentirent. Ideo non excitauiteos. nec rurſus increpauit. vt non magis ſtupefaceretſtupefactos. Ideo relictis illis iterum abijt ⁊ orauit tercio eundem ſermonem. Luce. xxij. Pater ſi vis trāſfercalicem hunc a me. verūtamen non mea voluntas ſedtua fiat. Quare autem ter orauit illius ſunt tres ratōesPrimam ponit Hugo dicens. Ter orauit dominꝰ vtdirigeret orationem ad trinitatem ad quam eſt dirigēda. ⁊ tria in oratione ſunt petenda .ſ. culpe remiſſio. gratie collatio ⁊ glorie adeptio. Secundā ponit Rabanꝰ.Ter orauit vt doceret nos tria in oratione petere .ſ. propter peccatoꝝ preteritoꝝ veniam. propter preſentiumtutelam. ⁊ ꝓpter futuroꝝ cautelam. Tercio ꝓpterea vttres vires exerceamus in oratione vocali ſcilicet ꝙ rationalis vis ſit ſollicita in meditando. concupiſcibilis ſitferuens in deſiderando. ⁊ iraſcibilis fortis mala detegēdo. Et poſt trinam orationem venit ad diſcipulos ⁊ inuenit eos dormientes. et ſtans contra eos. vt ait Mat.xxvj. ⁊ Marci. xiiij. Dormite iaꝫ ⁊ requieſcite. Quia vtdeus cognouit eorum infirmitateꝫ. ꝙ cum eo non adhuc poterant vigilare permiſit eos dormire. Et hec fecit chriſtus in quarta noctis hora. Quia poſt hanc permiſſionem apoſtoli quaſi ad vnam horam dormieruntQuia dicit Criſoſto. Interpoſito aliquo interuallo qͣſihore vnius dixit. Sufficit .ſ. ꝙ iam dormiuiſtis. Ecce .ſ.iam appropinquat hora mee paſſionis ⁊ ſalutis human ¶ Quinta hora hec facta ſunt. Prīo inimicis ſuis xp̄sobuiauit. qd̓ figuratū eſt. iiij. Reg. vj. Ubi legit̉ ꝙ miniſtri regis ſyrie cū quererent Helizeum ad occidendūipſe eis obuiauit dicēs. Venite on̄daꝫ vobis virū quēqueritis. ⁊ ſic eos in ciuitatem ſamarie introduxit. Helizeus interpretatur deus meus ſaluator. ⁊ ſignificatxp̄m qͥ eſt ſaluator noſter et deus qꝛ ſaluuꝫ fecit a pctīsppl̓m ſuū Mat .j. Sꝫ ſyria interp̄tat̉ ſb̓limis ⁊ ſignificat ſynagogā iudaicā. cuiꝰ filios ſublimes fecit dn̄s. Filios enutriui ⁊ exaltani. ip̄i aūt ſpreuerunt me Eſa. j. Illiſynagoge reges fuerūt phariſei ⁊ ſacerdotuꝫ principes.qͥ cū mitterēt miniſtros ſuos ad capiēdū xp̄m. ip̄e oſtēdens ſe volūtarie velle pati: eis obuiauit ⁊ occurrit. iōdicit ad apl̓os Math̓ .xxvj. Surgite eamus .ſ. obuiamtraditori ⁊ ꝑſecutoribꝰ. vt nō latētes ⁊ timentes nos inueniant. ſꝫ vt paſſionē meā volūtariā ⁊ nō coactā ſentiant ⁊ ſciāt. Ecce .n. ip̄e eſt .ſ. iudas qͥ me tradet. Ecce ꝙͣferuens deſideriū habuit xp̄s ad nr̄am redemptionemQd̓ mirat̉ Criſoſt. di. O mira bonitas dei ⁊ clementiacū voluerunt eū regem facere fugit. Cū aūt in cruce ſuſpendere vellent occurrit ſicut bonus miles vel rex. nōexpectat hoſtē venturū ne eū inueniat deſperatū vt exhoc fortificet̉. ſꝫ occurrit hoſti vt eum ꝓffernat occurſumagnifico ꝓſternēdo ⁊ occurrendo. Scd̓o in hac horaturba miniſtroꝝ xp̄m occurrentē cū armis circūuallauit. Qd̓ figuratū eſt. iiij. Reg. vbi sͣ. vbi legit̉ ꝙ miniſtri regis ſyrie circūdederūt ciuitatē in qͣ fuit Helizeus⁊ qͥd ī hoc ſignificabat̉ niſi ꝙ xp̄s miniſtris iudeoꝝ circūuallaret̉. Et hoc oſtēdit euāgeliſta Mat. Adhuc eoloquēte .ſ. diſcipulis ſuis. venit iudas ⁊ cū eo turba multa .ſ. ex iudeis et gentibꝰ cū gladijs ⁊ fuſtibꝰ ⁊ armis quimiſſi erant a ſacerdotū principibꝰ ⁊ ſenioribꝰ ppl̓i. Hicdicit Aug. ⁊ Nico. de lyra. Iudas muniuit ſe primo ſocietate magna. forti ⁊ autentica cōtra populi multitudinē ne impedirēt eius traditionē. Accepit em̄ miniſtrosvtriuſqꝫ ptātis ſpūalis vicꝫ ⁊ ſecularis. vt nemo reſiſtere auderet vidēs vtrāqꝫ ptātē. Scd̓o venit cū luminibus ⁊ facibus. Quia Io. xviij. nox erat: ne in tenebrischriſtus abiret aut ſe alicubi abſconderet. Tercio cū armis vt ſi qͥs traditioni reſiſtere vellet ip̄i defenſarent.Cūqꝫ irent adhuc in via traditor dedit eis ſignū dicēs.Quēcūqꝫ oſculatus fuero ip̄e eſt tenete eū Math̓. xxv.