Quinta in Cena domini.C C.

communicando intromittere. Quia dicit̉ extra de parochi. c. vt dn̄icis. vbi glo premittit. Statuimus vel p̄cipimus vt dn̄icis vel reſtiuis diebus preſbyteri anteqͥmiſſam celebrent plebem interrogēt ſi alterius parochianus in eccleſia ſit qui ꝓprio ꝯtempto p̄ſb̓ro ibi miſſamnō velit audire. que ſi inuenerit ſtatim ab eccleſia abijciat. Et ſi alieno ſacerdoti inhibet̉ ne mittat alienū parochianū ad eccleſiam: ſi hoc ex ꝯtemptū ꝓprij ſacerdotisfieret: fortius inhibet̉ ne admittat ad ſacram euchariſtiam. qꝛ ꝓhibito vno omnia ꝓhibent̉ que ſequunt̉ ex ilꝙ in vna domo agnus paſchalis cōmedat̉. Hec domꝰeſt eccleſia. De qua extra de ſum. tri. et fide catho. c. firmiter. Una eſt vniuerſalis eccleſia extra quā nullꝰ omnino ſaluat̉. In qua quidem ipſe deus ſacerdos eſt ⁊ ſacrificiū Ieſus xp̄s. cuius corpus ⁊ ſanguis in ſacramēto altaris ſub ſpeciebꝰ panis ⁊ vin veraciter ꝯtinet̉. Inhac quidem domo ſancte eccleſie tradendū eſt ſacramētū ſancte euchariſtie. ⁊ nō in ꝯuenticulis hereticoꝝ. Etideo canit̉ in hyſtoria corꝑis chriſti. ⁊ eſt ſumptū ex psͣxlij. Introibo ad altare dei ⁊ ſumā chriſtū qͥ renouat inuentutē meā Nono ⁊ vltimo preceptū fuit vt comederent feſtinanter. in quo ſignificat̉ ꝙ ſumendo hoc venerabile ſacramentū feſtinare debemus ad omne opꝰ bonum. vel etiā in hoc ſignificat̉ ꝙ ꝑ virtutē huius ſacramenti feſtinandū eſt ad patriā celeſtē: qꝛ eſt viaticū peducens ad celum: ſicut figuratū eſt. iij. Reg. xix. de Helya qui cibatus eſt pane ſubcinericio ⁊ aqua ⁊ ambulabat in fortitudine cibi illius vſqꝫ ad monteꝫ dei OrebSpūaliter hic mons ſignificat celū. qꝛ oreb interpretat̉menſa. et ſignificat menſam celi. de qua Luc. xxiij. Egodiſpono vobis: ſicut diſpoſuit mihi pater meus vt edatis ⁊ bibatis ſuꝑ menſam meā in regno meo. Ad quaꝫquidem menſaꝫ ambulant qui hic digne de vero agnpaſchali manducant. Quia dicit Ambro. li. de ſacramēto. Cum caro chriſti digne ꝑcipit̉ vita vtiqꝫ eterna ī nobis reꝑatur Poſtꝙͣ igit̉ cū agnū paſchalem cum diſcipulis comediſſet. ſurrexit a cena vt dicit̉ Io. xiij. Et depoſuit veſtimenta ſua. id eſt tunicā ſuꝑiorē exuit: ⁊ inferiorem precinxit. ⁊ cepit lauare pedes diſcipuloꝝ. Hocfiguratū eſt primo Gen̄. xviij. vbi legit̉. Abraam ſedenti in oſtio tabernaculi apparuerūt ei tres viri. quos cuvidiſſet cadens in terrā adorauit ⁊ dixit. Afferā pauxilum aque et lauentur pedes veſtri. Abraam interp̄tat̉pater videns ⁊ ſignificat xp̄m qͥ videt oīa. Et eſt vt dicit apl̓s Hebre. iiij. Diſcretor cogitationū ⁊ intentōnūet nō eſt vlla creatura inuiſibilis in cōſpectu eius. om̄iaenim nuda ⁊ aꝑta ſunt oculis eiꝰ. Per hoc aūt ꝙ abraam ſedit in oſtio: intelligit̉ exitus chriſti de mūdo: cumin breui exiturus eſſet de hoc ſeculo nequā ad patrē. accepit lintheum ſe cingendo. Deniqꝫ miſit aquaꝫ in pelium ⁊ cadens humiliter ante pedes diſcipuloꝝ. Quodfigurat̉ in illo ꝙ abraam adorauit in terra. ⁊ cepit lauare pedes eoꝝ ⁊ lintheo extergere quo erat p̄cinctus. EAicit Criſoſto. ꝙ a Iuda incepit lauare. Et hoc ideo. q̄ſicut bonus medicus plurimoꝝ egrotoꝝ curis intentꝰab his qui magis indigent curā incipit. ſic dn̄s a Iudaincepit tanꝙͣ a magis indigente vt ꝑ hoc oſtēderet nobis inimicis noſtris officiū beneficētie ⁊ humilitatꝭ debere exhibere. Ideo dicit Orige. Dominus cepit lauare pedes diſcipuloꝝ ab vltimis incipiens. Et qꝛ: vt credit̉: Iudas fuit vltimus: igit̉ ⁊cͣ. Secundo figurata eſthec lotio Gen̄. xix. vbi legit̉. Veſpere ſedente Loth inforibꝰ ciuitatis venerunt duo angeli zodomā reuerterꝭQuos cū vidiſſet adorauit cadens in terra. ⁊ dixit. Olſecro declinate in domū pueri veſtri. ⁊ lauabo pedes veſtros. Qui dixerunt minimę. Et ſequit̉. Compulit eosopido .i. valde. Ad literam enim erat veſpere quandohanc lotionem ꝑegit. Quia dicit̉ Marci. xiiij. Ueſpereaūt facto venit Ieſus cū duodecim diſcipulis. Sed ꝙ

angeli dixerunt minime. nolentes ſibi lauaere pedes. figurat̉ ꝙ Petrus ⁊ forte alij nolebant ꝙ xp̄s verꝰ lothlauaret eoꝝ pedes. Ideo dicit euangeliſta. Uenit gͦ adſymonem Petrū. Quia dicit Aug. ꝙ primo incepiſſeta Petro tanꝙͣ a digniori. Qui ait ei. Domine tu mihilauas pedes. quaſi diceret. Tu creator: mihi creature.tu dn̄e: mihi ſeruo. Cui ille. Qd̓ ego facio tu neſcis modo ſcies aūt poſtea. Dixit ei Petrus. Non lauabis mihi pedes ineternū. Cui chriſtus. Si non lauero te nonhabebis partem mecū. Per quod compulit eum ad cōlo. di. iiij. c. deniqꝫ. ⁊. xiij. q. v. c. penale ctauo precipit̉ F ſentiendū lotioni. ⁊ denotat̉ in hoc ꝙ Loth compulitangelos valde vt ad eum intrarent ⁊ pedes eoꝝ lauariꝑmitterent. Sic ſi Petrus vellet in domū dn̄i intrare:neceſſe foret vt mitteret ſibi pedes lauare. Ideo dixit.Domine non tm̄ pedes ſed et manus ⁊ caput. Cui Ieſus. Qui lotus eſt nō indiget niſi vt lauet pedes. ſed eſtmundus totus. Per hoc corripuit eū aſſerens ꝙ nō indigeret vel egeret lotione capitis nec manuuꝫ ſꝫ tm̄ pedū. Per caput moraliter intelligit̉ intentō. ꝑ manꝰ operatio. ⁊ ꝑ pedes affectio. duo prima videlicet intentio ⁊operatio in Petro erant mūda. qꝛ in om̄ibꝰ habuit intentionem rectam ⁊ oꝑationem bonā. ꝓpter qd̓ lotōnecapitis ⁊ manum non indigebat. Sed affectus in Petro ⁊ in ceteris ſepe in aliquo puluere terrene affectiōispoterant maculari ⁊ aſpergi. ſicut Patet Luce. xxij. qn̄ſimul diſcipuli contendebant quis eoꝝ poſt diſceſſumchriſti videret̉ eſſe maior. ꝓpterea arguebat eos chriſtusdum dixit. Qui inter vos eſt maior fiet ſicut minor. Iōneceſſe erat vt talis affectio in eis lauaret̉. Propter qd̓dicit beatus Auguſtinus. Ipſi humani affectus qͥbusin hac vita viuit̉ quaſi pedes ſunt vbi ⁊ humanis rebꝰafficimur. vt ſi dixerimus ꝙ peccatū nō habemus noſmetipſos decipimus. Pro doctrina morali notanduꝫ.dominus noſter Ieſus chriſtus ideo lauit pedes diſcipuloꝝ vt ip̄i prelati lauarēt ſordes ſubditoꝝ ſuoꝝ. Tūcenim pedes ⁊ caput lauant quando verbo ⁊ exēplo ſb̓ditoꝝ intentionem malam purgant ⁊ affectus emendant. Sepius enim ꝯtingit ꝙ pedes non lauant̉ quādo manus eſt inquinata. aut qn̄ aqua eſt turbida. autquando immūdicia in pedibꝰ eſt inueterata. His tribus de cauſis ſubditi nō lauant̉. Primo quando manus .i. opera prelatoꝝ ſunt immunda. iuxta illud Ecc̄i.xxxiiij. Ab immūdo quis mūdabit̉. q. d. nullus ſed magis inqͥnatur. Ideo dicit Grego. in regiſtro. et habet̉.q. j. c. neceſſe eſt vt munda ſit manus que diluere ſordocurat ne tacta queqꝫ deterius inquinet ſi ſordida ſeq̄nslutea tenet. Scriptum eſt em̄ Eſa. liij. Mundamini qͥfertis vaſa domini. Et exponit hoc. vaſa etem̄ dominiferunt qui ꝓximoꝝ animas ad interiora ⁊ ſpūalia celeſtia ꝑducendas in cōuerſationis ſue exemplo ſuſcipiūtCui dicto alludit Grego. nazanze. Mundari inqͥt priꝰdebet. ⁊ ſic alios mundare. Sapientē prius fieri ⁊ ſic alios facere ſapientes. lumen effici. ⁊ ſic alios illumīare. accedere ad dn̄m. ⁊ ſic alios ducere ad dn̄m. ſanctificari. ⁊ſic alios ſanctificare. manus rectas habere ⁊ ſic dare rectum conſilium. Secundo quando aqua eſt turbida ⁊immunda. Moraliter aqua turbida eſt amor mūdi. dequa Hiere. j. Quid tibi in via egypti vbi habes aquaꝫturbidam. talis enim aqua non lauat ſed inquinat. Etde hoc Auguſtinus. Quiſquis es qui es in mundo. adte venit qui fecit mundum vt eripiat te de mundo. Ꝙſi adhuc dilectio retinet mundus nō es. Si tamen aliqua neceſſitate te retinet mundus habitat in te qͥ mundat immundos. Tercio qn̄ ipſa macula pedum ex nimia frequentatione efficit̉ nimis tenax ⁊ inueterat. perhoc intellige quando aliquis nimia peccata frequentattalis difficulter poſſet lauari. Quia dicit̉ Ecc̄i. xxxiiij.Qui baptizatur a mortuo. id eſt peccato mortali. Et iterum tangit. Quid prodeſt eius lotio. quaſi diceret. parum vel nihil. Tercio lotio pedum figurata eſt Geneẜ.