Feria.

accedere ad ſacramentum panis celici mortem incurrit℟temporalem. ſi non peniteat eternam. Quia dicit Hylarius ſuꝑ Math̓. Dominuꝫ ad vindictam excitat ſanctos a ſe fugat. hoſtem ſuū letificat. vitam ſuā abbreuiat: qͥ corpus chriſti indigne māducat. Refert em̄ Apiarius ꝙ ſacerdos qͥdā lubricus ⁊ immundus corpus xp̄iquaſi quotidie polluto ore ſumebat. Et vide vindictaꝫdei. Os em̄ circa naſum ⁊ mentū et lingua computruit. ita ꝙ vix poſſet pre fetore ab amicis ſuis ſuſtineri.Sed et alius ſacerdos in gallia fuit. cuius manus inmiſſa ſuꝑ aram extenſe igne celeſti vſqꝫ ad cubitos ſuntcombuſte. ¶ Quidam etiā ſacerdos vidit quendā peccatorem ſibi confeſſum nō vere contritū. qui nō habuit voluntatem abſtinendi a peccatꝭ: ⁊ ſacerdos ꝓhibuit ei ſacramentū. ſuꝑ hoc ille friuole acceſſit. Cui dixit ſacerdos. Iudicet deus inter me ⁊ te. et dedit ei corpꝰ xp̄iquia ſacerdos nō debet ꝓhibere ſic accedentes. Quiadicit Aug. de conſe. di. ij. c. quotidie. Non ꝓhibeat diſpenſator .i. ſacerdos qͥ corpus chriſti diſpenſat populopingues terre .i. peccatores dinites in peccatis ſi occulti ſunt ad menſam domini manducare. ſed moneat timere exactorem id eſt deum qui hoc exigit ab eis. quodpatet de illo de quo ſupͣ. qͥ cum ſic ſumeret indigne. ſtatim guttur eius ruptū fuit ⁊ exiuit corpus chriſti ⁊ illico expirauit. Ideo dicit apl̓s. j. Coꝝ. xj. Probet aūt ſeipſum homo ⁊cͣ. Qui em̄ manducat ⁊ bibit indigne ⁊cͣDiceret aliquis. dicit Greg. ꝙ hoc venerabile ſacramētū eſt ablutio ſcelerum. gͦ videt̉ ꝙ ſumens illud in peccatis mortem non meret̉ ſed magis mūdet̉. Ad hoc dicit̉ ꝙ beatus Grego. nō intelligit de ablutione peccatorum mortalium ſed venialiū. Quidā tn̄ intelligunt depctīs mortalibꝰ: ⁊ tunc ẜm Innocē. locutio talis ē impropria. quia ſacramentuꝫ euchariſtie crimina ablueredicit̉ inꝙͣtum ea impedit ne cōmittant̉. vel intelligiturde peccatis mortalibꝰ oblitis. de qͥbꝰ aliquis habet contritionem generalem. qꝛ in ſumente pōt eſſe tale peccatum mortale occultum. ꝙ ſi eius cognitionem haberetin memoria libenter vellet confiteri et penitentiam proeo acceptare. Talis ſi deuote accedit ad ſacramentū euchariſtie conſequit̉ veniam de peccatis. Et ad hūc ſenſum dicit btūs Auguſt. Cū corpus xp̄i manducat̉ mortuus ſuſcitat̉ Quinto p̄ceptū fuit vt comederēt agnuꝫpaſchalem accinctis renibꝰ. Quia dicebat̉ iudeis Exo.xij. Sic comedetis illum. renes veſtros accingetis. Qd̓ad literā fuit eis p̄ceptum quia debebant eſſe parati adeundum de egypto. Sed moraliter ſignificabat̉ in accinctione renū ꝙ qͥ vellet de agno vero chriſto Ieſu comedere. deberet eſſe accinctus cingulo caſtitatis. iuxtaillud Luce. xij. Sint lumbi veſtri p̄cincti. ſuper quo dicit Gregor̄. Lumbos p̄cingimus cuꝫ carnis luxuriamꝑ continentiam coartamus. Debent em̄ tam cōiugatiꝙ ſoluti caſte viuere cū volūt ad hoc ſacramētū euchariſtie ſancte accedere. ¶ Quia legit̉ ꝙ quidaꝫ cognouitſabbato paſche vxorē ꝓpriam ⁊ in die paſche qn̄ cōicarePtur corpus chriſti ex ore eius exilijt. ¶ Sed. d. Vtꝝ pollutio nocturnalis impediat euchariſtie ſumptionē. Adhoc dicit̉ ꝙ pollutio qn̄qꝫ ꝓuenit ex precedenti cogitatione vel delectatiōe vel ꝯſenſu. Qn̄qꝫ ex repletione nimia vel crapula. et quelibet huiuſmodi impedit. vel ſialiqͥs ꝓbabiliter dubitat ꝙ peccatū mortale in ipſo ſitcauſa pollutionis debet omnino abſtinere ab euchariſtie ꝑceptione. Quandoqꝫ aūt cōtingit ex illuſione dyaboli concitantis et volentis impedire communionemQuandoqꝫ ex debilitate. cuius cā homo nō pōt ſemencuſtodire ⁊ ꝯtinere. Qn̄qꝫ ex virtute nature expellentisſuꝑflua. Et de illa dicit Grego. ſcribens angloꝝ ep̄o. ⁊ponit̉ di. vj. c. j. Omnino hec illuſio nō timenda. qꝛ omnino neſciens ꝑtuliſſe magis dolendus eſt ꝙͣ feciſſe. Etſi neceſſitas vrget poteſt ſacerdos celebrare ſi deuotioexpoſcat. Similiter laica ꝑſona poteſt cōmunicare. ſed

ſine neceſſitate aut ſpeciali deuotione non debet. Si tn̄celebraret vel ſacramētū acciperet nō ꝑ hoc mortaliterccaret. In tali aūt caſu tutius eſt abſtinere humiliterSexto preceptuꝫ eſt vt haberent calciamenta in pedibꝰ. Moraliter calciamēta pedū ſunt exempla ſanctorum patrum que inſpicere debemus quantā reuerentiam circa hoc ſacramentū venerabile ſumendū habuerunt. Et certe pueri ſumere debent hoc exemplum abhoc puero de quo ſcribit Ceſarius in dyalogo. qui cuꝫinfirmaretur ſpirituſancto inflatus corpus chriſti ſibidari fecit. Cūqꝫ eum ꝑentes ſic ꝓhiberent ille fortit̉ clamauit. Date mihi corpus domini: date mihi corpꝰ domini. Delatum eſt igitur verbum ad ſacerdotē. qͥ cū diceret nō eſſet ſecurū tali puero qui non intelligit ꝗd ſit:dare corpus dn̄i. Hoſtiam tulit ei nō benedictaꝫ. Quācum porrigere ei vellet ⁊ diceret. Ecce hoc eſt corpꝰ domini. Ut igit̉ ex ore infantiū dn̄s deuiceret ⁊ deſtruētꝑfidiam multoꝝ qui de eodem ſacramento male ſentiunt. inſpirauit puero vt reſponderet. Nō eſt corpꝰ domini quod mihi offertis. Ad quod verbū admirans ⁊puero aliquid diuini inſpiratuꝫ arbitrans ei ſacrā communionē attulit. Quam ille deuote ſatis accepit. Sic ⁊pueri exemplo illius diſcretionē debent habere int̓ panem non conſecratum ⁊ cōſecratū. quia ſub ſpecie panis a ſacerdote cōſecrati verū corpꝰ xp̄i occultat̉. Quare ſi reuerenter ⁊ deuote ſicut ille puer ſuſceperint. calciamenta dicunt̉ ſpūaliter in pedibꝰ habere. Sed adultietiā ⁊ ſenes iam ſumere debent exēplū. b. Hiero. qͥ cuinfirmaret̉ humiliter rogauit fratres ſuos vt corpꝰ xp̄iſibi miniſtrarent. vt habet̉ in epl̓a Euſebij diſcipuli ſuiad Damaſuꝫ portenſem epm̄. Rogo inqͥt domini mevt afferatis corpus xp̄i quatenus in ſuo lumine videaꝫlumen. ⁊ firmans ſuꝑ me oculos ſuos det mihi intellectum et ſanet me in via qua nūc exiturus gradior.aūt dn̄m venire vidit: ꝓſtrauit ſe protinus in terra.ce ⁊ lachrymis quantū poterat clamans. Dn̄e quis eſum vt ſim dignus vt intres ſum tectū meum. merrhoc peccator homo. q. d. certe dn̄e non ſum dignus. nūqͥd ego melior ſum ꝙͣ oēs pr̄es mei. Tu moyſi noluiſtivno ictu ocl̓i mōſtrari. cur te tantū hūilias vt patiarisad hominē deſcendere peccatorē ⁊ publicanū. ⁊ nō ſolū cū illo manducare ſed teipſum prebere māducari nobis mandas ⁊ iubes. ¶ Cunqꝫ ꝓpe illū eſſet ſacerdos.erigens ſe vir glorioſus genibꝰ flexis cunctis cernētibꝰmagis lachrymis ⁊ ſuſpirijs clamauit ⁊ pluries ꝑcutiēspectus ſuū dixit. Tu es deus meus qͥ ꝓ me paſſus es.an forte alius? certe tu es ille. Qui cū deus eſſes an̄ oīatꝑa ſine principio genitus a deo patre eternaliter et ineſtimabili generatione. qui ipſo patri et ſpūiſancto ideꝫvnus deus es. permanes idē quod eras es. et inter vnius puelle corpuſculum clauſus. factus es homo. ⁊ plura alia laude digna exorauit. Quibꝰ finitis reuerent accepit corpus chriſti precioſuꝫ. Hoc exempluꝫ moneatquemlibet hominē ratione vtentem. vt humiliter petat ⁊ reuerenter cū fletibꝰ ⁊ ſuſpirijs corpus chriſti ſuſcipiat. ⁊ orationes deuotas dicat ⁊ p̄mittat vt ſic calciamenta ſpūaliter in pedibus habeat. ¶ Septimo p̄ceptum fuit iudeis edendo agnū paſchalē vt haberet baculos in manibꝰ. Et moraliter ꝑ baculos cuſtodia ſignificat̉ paſtoralis quem quilibet ſubditus volens euchariſtiam ſumere debet in manibus tenere. Quia a ſuopaſtore ⁊ ꝓprio ſacerdote corpus chriſti eſt ſumendū. vtdicit̉ extra de penitē. ⁊ remiſſ. c. Omnis vtriuſqꝫ ſexus.ꝑ Inno. iij. de quolibet parochiano ꝙ debꝫ ad minusrecipere reuerenter in paſcha euchariſtie ſacr̄m a ꝓprioſacerdote niſi de ꝯſilio ſacerdotis ob aliquā rōnabilemcauſam ad tp̄s ab eiꝰ ꝑceptiōe duxerit abſtinēdū. Eccehabes mētionē de ꝓprio ſacerdote a qͦ tu prochiane debes agnū paſchalē ſume̓ vl̓ ab alio cui voluerit ille committere. nec dꝫ ſe alienꝰ ſacerdos de ſubditis alteriꝰ eos