Quarta poſt Palmaꝝ.L C.

Amb̓ ſuꝑ Beati immaculati. ꝙ in vineis engaddi eſtarbor ballamus. que ſi pungat̉. emittit vnguentum qd̓dicit̉ balſamum. Hec arbor ſi nō pūgit̉ ⁊ incidit̉ nō redolet ⁊ fragrat. Et ſubdit hoc exponendo de xp̄o. dicitem̄ ſic. Xp̄c in ligno compunctus eſt lancea. ⁊ exiuit deeo ſanguis ⁊ aqua omni vnguēto ſuauior. Accepta dominꝰ haſta ꝑ totum mūdum odorem ſanctificationiseffundens ⁊ qͣi balſamum ex arbore ſic punctꝰ exiuit dex corꝑe. hec Amb̓. Diceres qͣre xp̄c voluit vulnerari ⁊ ſangiunem effundere? Rn̄det̉. Huiꝰ em̄ multe ſunt cauſePrimo vt vinctos in lymbo liberaret. Refert em̄ Pemanducator in ſco. hyſto. Ꝙ Salomon habuit ſtrutōnem habentem pullum quem pullum Salomon in qͣdam cauea vitrea nutriebat. Cum v̓o pater ſtrutio pullum ſuū liberare non poſſet. v̓men quēdam de deſertoapportauit. cuiꝰ ſanguine caueā liniuit ⁊ ꝯtinuo fractafuit. ⁊ ſic pullum ſuū liberauit. Moralit̓ Salomon inp̄tat̉ retributor vel retribuens iniqͥs. ⁊ ſignificat patrēqͥ eſt retributor omniū bonoꝝ. Quia omne datū optimum: ⁊ omne donum ꝑfectū de ſurſum eſt deſcendēsa pr̄e luminum Iaco. j. Et ipſe retribuit omnibꝰ iniqͥspenam eternam. Iuxͣ illud Deut̓. xxxij. Reddam vltīonem hoſtibꝰ meis ⁊ his retribuam in tꝑe. Hic inquaꝫverus Salomon habuit ſtrutionem ꝑ quem intelligeprimum hominem .ſ. Adam. cuiꝰ pullus erat totum genus humanum. ſignificat tn̄ ſpūaliter quemlibet iuſtūab eo deſcendentem. quem qͥdem pullum deꝰ pr̄ in cauea vitrea .i. in lymbo nutriebat. Uidens aūt Adaꝫ ꝙpullum ſuum quem de ſe genuerat. liberare nō poſſet.volauit ſuis deſiderijs ⁊ p̄cibꝰ in deſertum celi. qd̓ deẜum erat .i. derelictum ab angelis malis. ⁊ tulit inde v̓miculum xp̄m. qͥ ẜm humanitatem ſe vermi comꝑauitpsͣ. xxj. Ego inqͥt ſum vermis ⁊ non homo. ⁊ illiꝰ corꝑevulnerato effudit ſanguinem. ⁊ cum eo inferni caueaꝫeu lymbi liniuit. ⁊ inde pullum eduxit. ⁊ hoc virtuteanguinis xp̄i. Ideo dr̄ Zacharie. ix. Tu inquit in ſanguine teſtamenti tui eduxiſti vinctos de lacu in qͦ nonrat aqua. Secundo xp̄c ideo vulneratus effudit ſanuinem vt homines in peccatis mortuos viuificaret.Nam legit̉ ꝙ ſerpens multum perſequit̉ pellicanum.cū abeſt intrat nidum ⁊ pullos occidit. Rediens pelicanꝰ tribꝰ diebꝰ pullos plangit. Deinde tercio die roſtro ſe vulnerat. ⁊ ſanguine ſuo pullos aſpergit quo viuficat. Moraliter ſerpens eſt dyabolus qͥ callidior eratunctis animantibꝰ. Gen̄. iij. Hic odiuit veꝝ pellicanum xp̄m qui dicit psͣ. cj. Similis factꝰ ſum pellicanoplitudinis. Hunc qͥdem nō ſolum ꝑſecutus eſt qn̄ vouit ſibi ſedem dei vſurpare nolens ei ſb̓eſſe Yſa. xiiij. cūixit. aſcendam in celum. ⁊ ſimilis ero altiſſimo. ſꝫ etiampullos eius .ſ. Adam cum ſuis occidit. Ideo xp̄c nō ſoum in qͥnqꝫ ꝑtibꝰ. ſꝫ etiam in toto corꝑe ſe vulnerauit ⁊ulnerari ꝑmiſit vt genꝰ humanum vinificaret. Ideolixit Yſa. c. vj. Uiuificabit nos poſt dies dn̄os. ⁊ terciaie ſuſcitabit nos. vbi dic̄ Glo. Uiuificabit nos pͥmadie paſſionis. ſecūda die ſepulture. ſꝫ die tercia reſurretionis ſuſcitati ſumus. De hac materia dixi ſupͣ dn̄icaIudica. ẜmo. j. Z. S. Tercio ideo vulneratꝰ eſt ſanguiem̄ copioſe effundēdo vt comp̄henſores beatificaret.Eſt em̄ illis ſanguis xp̄i ſicut balſamum ſanctificans.Eſt em̄ balſamꝰ liquor ſuauiſſimꝰ ⁊ p̄cioſiſſimꝰ ad vnendum aptus quo ſanctificabant̉ vaſa tante maieſtadigna. ſic ſanguis xp̄i ſuauiſſimus ⁊ p̄cioſiſſimꝰ facitlectos reges a regendo dictos ꝓpterea deuotꝰ Amanbus in hora. Sap̄. li. j. c. ij. alloquit̉ electos in patria di.O vos celeſtes pͥncipes. o nobiliſſimi reges ⁊ imꝑatoes. o filij dei excelſi diuine ꝯſortes nature ꝙͣ immenſailaritate facies vr̄e vident̉ ꝑfuſe. Corda vr̄a ꝙͣcopioſeſuꝑeminenter cernunt̉ ſuꝑeffluere pre exultatione ẜta aurea ineffabilit̓ micantia. facie choruſci ⁊ indumētoplendidi. hec ille. Nec miꝝ ſi fancti ſunt reges in celo.

quia dum inter tot mundi preſſuras regnauerūt in terris fideles ſerui fuerunt xp̄i. Ideo ꝯſtituit eos ſuꝑ omnia bona ſua qn̄ dixit Math̓. xxv. Unicuiqꝫ clamo euge ẜue bone ⁊ fidelis: qꝛ in pauca fuiſti fidelis. ſupͣ multa te ꝯſtituam. intra in gaudium dn̄i tui. Diceres queſunt illa bona ſupͣ que dn̄s eos ꝯſtituit? Rn̄det̉ ꝙ qͣlibet iuſtus ꝓpter excellentiam ſue ꝯditionis ꝯſtituit̉ ſuꝑbona naturalia. ſꝫ ꝓpter ſapīam ⁊ ſanctitatem ꝯſtituit̉ſuꝑ bona ſuꝑnaturalia. ꝓpter temꝑantiaꝫ ⁊ caſtitatemſuꝑ bona corꝑalia. ꝓpter patīam ⁊ ſtabilitatem. ſuꝑ bona ſpūalia. ⁊ ꝓpter affluentiam felicitatis ꝯſtituit̉ ſuper.bona eternalia. Diceres vnde merent̉ electi vt fiant electi in patria celi. Rn̄det̉. ꝙ regnum celi hn̄t iure hereditarie ſucceſſionis. qd̓ ptꝫ ſic. Omnis em̄ legitimꝰ filiusẜuans volūtatē pr̄is ē ⁊ efficit̉ heres regni pr̄is ſui qd̓ ſibi iure ſucceſſionis debet̉. Sed omnes ſancti in patriade celo ſunt filij dei Ioh̓. j. Dedit eis ptātem filios deifieri. Et ſunt coheredes xp̄i ad Roma. viij. Quod ſi heredes dei coheredes xp̄i. Scd̓o hn̄t hoc iure ſtrenue adeptōis. qꝛ ad Heb̓. xj. Sancti ꝑ fidē vicer̄t regna oꝑatiſunt iuſticiam. Tercio rōe emptōis. Omne em̄ emptūtranſit in ius emētis. ſꝫ regnum celoꝝ emit̉. qꝛ be. Augu. in perſona domini loquit̉ di. Uenale habeo qͥd regnum celoꝝ. Quomodo emit̉: Certe emit̉ paupertateregnum. dolore gaudium. labore reqͥes. Et morte emit̉vita ſempiterna. ergo ipſoꝝ eſt regnum celoꝝ. Sed iſtahereditaria ſucceſſio. emptio ⁊ virtuoſa ademptio vnde hr̄. certe non niſi a morte ⁊ ſanguine xp̄i. Quod pulcre deducit be. Bern̄. di. Multos em̄ filios vnitos deopatri dilexit. Emit ſanguine ſuo inunitos. reprobauitreprobatos. redemit veditos. honorauit iniuriatos. viuificauit occiſos. mortuꝰ eſt innocens ꝓ nobis. nihil qd̓amaret in nobis inueniens. hec ille. Quapropter om̄eselecti in patria dant laudes xp̄o de ſua miſericordia dicentes. Dignus es domine deus quoniam occiſus es ⁊redemiſti nos in ſanguine tuo. ⁊ feciſti nos deo nr̄o regnum ⁊ ſacerdotes. ⁊ regnabimus ſuꝑ terram Apoc̄.v. Secundo ſanguis xp̄i qui de eius fluxit vulneribusſignificat̉ ꝑ balſamum ratione ponderis. Nam balſamum in aqua poſitum ſtatim fundum petit niſi fueritzophiſticatum. ſic ſanguis xp̄i ⁊ glorioſa eius paſſio poſita ꝑ meditationem in aqua tribulatōis nr̄e mox fundum petit. quia grauiorem ſe omnibꝰ tribulationibusnoſtris oſtendit. Iuxta illud Treno .j. O vos omnesqui tranſitis ꝑ viam attendite ⁊ videte ſi eſt dolor ſicutdolor meus. q. d. nullus. quapropter be. Bern̄. in quodam ẜmone loquens in perſona domini deuote ſic ait.O homo vide que ꝓ te patior non eſt dolor ſicut dolorquo crucior. Ad te hodie clamo qui ꝓ te morior. Uidepenas quibꝰ ꝓ te afficior. Uide clauos cum quibꝰ fodior. Et cum ſit dolor tantꝰ exterior. intus tamen eſt planctus grauior cum te iaꝫ ingratum experior. hec Bern̄.Cum igit̉ tantum dolorem in Chriſto perpendimꝰ cūctas noſtras tribulationes ſui ponderis ⁊ grauaminiscomparatione leuiter ferimus. Ideo dicit Apoſtolus.Recogitate eum qui talem ſuſtinuit aduerſus ſemetipſum a peccatoribꝰ contradictionem vt non fatigemini animis veſtris. Et beatus Gregorius. Si paſſio xp̄iad memoram reuocetur nihil adeo durum quod nonequo animo toleret̉. Sicut de hoc legit̉ in anulo aureoparte pͥma ca. x. Quidam nouitius dum ꝓpter duriciaꝫ⁊ inſſpiditatem ciborum vellet apoſtatare quodam dieei in menſa ſedenti Chriſtus apparuit aperto vulnere⁊ latere ⁊ dixit. Cur cibaria ſunt tibi inſipida. intinge invulnere iſto ⁊ erunt dulcia ⁊ delicata. quod cum feciſſet miram dulcedinem ſenſit. ⁊ ſic in ordine in penitentia permanſit. Tercio ratione inciſionis. Nam in arbore que dicitur balſamus ſola corter exterior incidit̉. lignum autem nullo modo tangit̉ ferro. Sic in Xp̄o ſola caro vulnerata eſt ⁊ inciſa atqꝫ leſa. Sed lignum di-