Feria.

fructum affert reipublice. ergo iuſtum et licitum eſt perquamcunqꝫ viam eum excidere ⁊ deſtruere. Hec eſt pͥma eoꝝ accuſatoria calumnia quaꝫ chriſto faciebant. qꝛnihil eo fructuoſius ⁊ vtilius fuit in hoc mūdo. Ip̄e .n.fuit lux mundi Ioh̓. viij. Nihil aūt eſt vtilius mundoꝙͣ lux que totū mundū viuificat ⁊ illuſtrat. Ipſe etiamfuit lignū vite afferens fructus duodecim per ſingulosmenſes. Ideo eum mendoſe de infructuoſa occupatione accuſare calumniant̉. Secundo accuſatorie eū calūniabant̉ de malicioſa ꝑturbatione. Ipſi enim dicebanteū eſſe ꝑturbatorem pacis. Et qꝛ bonum finale totiꝰ ciuitatis humane eſt pax. quia ẜm Hiero. cōcordia queeſt pax parue res creſcūt que in ꝯcordia dilabunt̉. Idcico qͥ cōturbat pacem ꝯmunitatis dignus eſt de cōitate illa expelli. Sed ſi ille ē ꝑturbator cōis oīm. ergo iuſtum eſt eum de cōi ciuitate oīm expellere. hec eſt ſecunda calūnia quā chriſto qͥ fuit ⁊ eſt ſumma pax faciebantiuxta illud. Nō facias calumniā ꝓximo tuo. Sed falſe eum in hoc calumniabant̉. qꝛ ipſe fuit ⁊ eſt ſummusamator pacis. qꝛ pacem apportauit nobis naſcendo qn̄canebant angeli. Et in terra pax hominibꝰ bone voluntatis Luc. ij. Pacē predicauit dicendo Luc. x. In quācunqꝫ domū intraueritis primum dicite. Pax huic domui. Pacem legauit ꝓ teſtamento aſcēdēdo ad patrePacem inquit meā relinquo vobis pacem meā do vbis Ioh̓. xiiij. Tercio accuſatorie caluniabant̉ eū de improperoſa ꝯtentione. ac ſi dicerent. Improperare alicuipeccata eſt vicioſum et pacis ꝑturbatiuū. Sed hoc fec̄nobis chriſtus: ſicut habet̉ Math̓. xxiij. cum dixit. Uevobis ſcribe ⁊ phariſei ⁊ hypocrite qui clauditis regnūceloꝝ ante homines nec vos intratis. Et iterū. Ue vobis qui comeditis domos viduaꝝ. et iteruꝫ. Ue vobisqͥ relinquititis iudiciū ⁊ miſcd̓iam. Et iterū. Ue vobisqui eſtis intus pleni rapina ⁊ īmundicia. Et hoc eſt qd̓dixerunt Sapientie. ij. Improperauit nobis peccata legis. et ideo debet extirpari. Sed qꝛ manifeſtū fuit facinus illoꝝ iō merito debuit eos increpare. ⁊ peccatis eorum improꝑare: ne ſociꝰ peccati videret̉. qꝛ dicit̉. lxxxvj.diſ. c. facientis. Non inqͣt caret ſcrupulo ſocietatis occulte qui manifeſto facinori deſinit obuiare. Sꝫ qꝛ ẜmSaluſtiū in Iugurtino. obſequium amicos. ⁊ veritasodiū parit. ideo factus eſt eis odioſus. ſicut dixit chriſtꝰIoh̓. xv. Odio habuerunt me gratis. Quarto accuſabant eum iudei calumniatorie de iniurioſa ſeductione.et hoc ſpecialiter in doctrina dicentes. Quicunqꝫ docēdo ſeducit ⁊ abducit homines a bonis moribꝰ publicevel occulte. dignus eſt expelli de cōitate ⁊ deſtrui. Sedhoc xp̄s fecit Ioh̓. vij. Cū quidaꝫ dicebant. bonus eſt.Econtra alij nō ſed ſeducit turbas. ideo dignꝰ eſt a noſtra cōmunitate extirpari ⁊ expelli. Sed in hoc falſe dicebant: qꝛ chriſtus non venit ppl̓m ſuū ſeducere ſꝫ a pecatis ſuis ſaluū facere ppl̓m ſuū ⁊ quod ꝑierat querere:Luce. xix. Uenit em̄ filius hominis querere ⁊ ſal. fa. qd̓perierat. Et principaliter venit vitam eternam tribuere. Iō dicit Ioh̓. x. Ego veni vt vitam .ſ. gratie ⁊ glori.habeant ⁊ abundantius habeant. Quinto accuſatorieeū calumniabant̉. de ambitioſa preſumptione dicentesQuicunqꝫ ſibi eſſentialitatem ſcientie dei arrogat quaſipeccatū primi parentis replicat. xp̄s aūt hoc fecit. qꝛ dic̄Ioh̓. xij. A meipſo non veni. ſed verus eſt qui miſit mequem vos neſcitis. ego aūt ſcio eū. Et qꝛ ſcit eum ꝑfecteequalis eſt ei in ſcientia. Sed in hoc eū falſe calumnibātur. qꝛ hoc quod ſic dixit nō fuit preſumptio. ſed humilis notificatio ⁊ experimentalis ꝓbatio vt crederēt ẜmqd̓ dixerunt apoſtoli. Nunc ſcimus qm̄ om̄ia ſcis ⁊ nōeſt opus tibi vt quis te interroget. Sexto calumniabātur eum de ſuꝑſtitioſa blaſphematione dicentes. Quicunqꝫ dicit ſe filium dei naturalem exigit ſibi fieri cultūſuperſtitioſum ⁊ ſemꝑ blaſphemat deum. Sed de blaſphematione ſcribit̉ Leuit̓. xxiij. Quicūqꝫ blaſphemaue

rit nomē domini morte eterna moriat̉. Et hoc fecit xp̄sIoh̓. v. Querebant eum iudei interficere. quia deumpatrem ſuum dicebat: equalem deo ſe faciens. Sed perhoc eū mendoſe calumniabant̉. qꝛ ꝙ filiū dei ſe dicebatnon fuit blaſphemia. ſed annunciatio vera. ſicut manifeſtauerunt ⁊ probauerūt oꝑa eius. cecos illuminādo.mortuos ſuſcitando. leproſos mūdando. infirmos curando. quod ſoli deo ꝯuenit. Quia nemo pōt hec ſignafacere que tu facis. niſi deus fuerit cum eo. dixit Nicodemus Ioh̓. iij. Ideo cōuerſus centurio dixit Math̓xxvj. Filius dei verus erat iſte. Pro morali doctrina eſtnotandū. Sic em̄ iudei chriſtū quaſi ocioſum de cōmunitate eijcere ⁊ expellere volebant. licet cōtinue fuerit inopere. Sic debent rectores ciuitatū expellere ocioſos. ethoc faciunt apes. Nam dicit Areſto. libro. xviij. Apesa ſe eijciunt ocioſas. Et dicit plinius in Speculo naturali. ꝙ eas etiam occidunt. et ſicut apes nō mittūt apd̓ſe ocioſas. ſic ſuo modo nullus ocioſus debet ꝑmitti inrepublica. Sicut em̄ docent omnes legiſlatores. ⁊ hocratio ꝑſuadet ꝙ vnicuiqꝫ rei actio ꝓpria aſſignat̉ ⁊ attribuitur. quia ſi quis negat ꝓprias actiones ⁊ operatiōesnegat a rebꝰ ꝓprias eſſetias vt dic̄ Auerrōis. ix. methaphiſice. commentator. Idcirco ocioſi nō ſunt ꝑmittendi in republica quia ocium eſt occaſio multoꝝ peccatorum. Quia dicit Bern̄. Tentationum ⁊ cogitationuꝫmalarum ⁊ inutiliuꝫ ſentina eſt ociū. In ſentinā ſordesrecipiunt̉ in nauibꝰ marinis. ſic ocioſi quaſi omnes ſordes recipient viciorum. Et principaliter ociū eſt occaſioluxurie. ebrietatis. nugarū. curioſitatis ⁊ ſuꝑbie. De pecato luxurie exemplū in dauid qͥ duꝫ occupatus fuerin bellis ꝯtinens fuit. ſed tꝑe ocij adulteriuꝫ cōmiſit. vthabet̉. ij. Regum. xj. vnde poeta. Querit̉ Egiſtus qͣreſit factus adulter. ℟ndet. quia tamdeſidioſus erat. EtEzech̓. xvij. Hec fuit iniquitas zodome ſororis tue. ſuꝑbia. ſaturitas panis. ⁊ abundantia vini ⁊ ocium. Deebrietate et curioſitate. j. Ioh̓. v. Adoleſcentiores viduas deuita. Et ſubdit. diſcunt em̄ circumire domos. nōſolum ocioſe ſed verboſe ⁊ curioſe loquentes q̄ nō oportet. De nugis dicit Bern̄. Ocioſitas eſt mater nugaꝝ.nouerca virtutū. De ſuꝑbia psͣ. lxxij. In labore hominum non ſunt ⁊cͣ. ideo tenuit eos ſuꝑbia. oꝑati ſunt iniquitatem ⁊cͣ. Itē ꝙ iudei voluerunt a ſe xp̄m expellerequaſi tribulatorem. debet mouere quemlibet principeꝫvel regem. et generaliter reipublice cuiuſlibet rectorem.vt turbatores pacis de communitatibꝰ expellāt quia finis occupationum principum: eſt pax ſubditorū. Un̄Caſſiodorus variaꝝ formaꝝ epl̓a. xxij. docet. Regalisapicis curā ſcias generaliter cuſtodire cōcordiam. quoniam ad laudē regnantis trahitur ſi ab om̄ibꝰ pax ametur. Quid enim eſt qd̓ principem melius predicet ꝙͣ qͥetus populus. cōcors ſenatus. ⁊ tota reſpublica morumhoneſtate veſtita. hec ille. Secundo mo ꝓhibet dominus ſuꝑiores ne noceant violentiam inferendo cum dicit. Nec vi opprimes eum .ſ. bona ſua manifeſte rapiendo vel in ꝑſona iniuriam erogando. Sed tamen triplices ſunt oppreſſores. Nam tyranni opprimūt ꝑ violentiam. hoc modo egyptij oppreſſerunt filios iſrael cū dixerunt. Uenite ſapienter opprimamus eū .ſ. populumiſrael ne forte multiplicetur. Expugnatiſqꝫ nobis egrediat̉ de terra in damnum noſtrum Exodi .j. Et ponithic ſapienter pro aſtute. Ideo de illis dicitur Iacobi. ij.Nonne diuites ꝑ potentiā opprimunt vos .ſ. in bonispoſſeſſis ⁊ ip̄i trahunt vos ad iudicia. q. d. ſic. Secūdoaduocati opprimūt ꝑ ſapīam. Unde Eſa. x. dicit̉. Scribentes iniuſticias ſcripſerūt vt opprimerent in iudiciopauperes. Contra hoc ſcribunt iura. C. de iudicijs. l.rem non nouam. Quod aduocatus debet querere a dyentulo ſuo qualem cauſam foueat bonam vel malā. Simalā non debet ſibi patrocinari ne ꝑtē q̄ iuſtam cāꝫ habet videat̉ ſupplantari. Sed hodie ſiue cā ſit iuſta ſiue