Feria

illuminatum quomodo vidiſſet. reſpondit eis. Lutumpoſuit ſuper oculos meos ⁊ laui ⁊ video. At ille ex cecitate inuidie dixerūt. Non eſt homo ex deo qͥ ſabbatuꝫnō cuſtodit. Alij dicebant. Quomō poteſt homo peccator hec ſigna facere. Iſto mō eſt de inuido qͥ lucernaꝫardentem. de qͣ Math̓. v. Sic luceat lux veſtra coramhominibꝰ vt videant opera vr̄a bona. ⁊ glorificent patrem vr̄m qͥ in celis eſt: videre nō pōt. Nam ſi videt ꝑſonam aliquam gratioſe ⁊ virtuoſe viuentē coram deovox de celo venit ad eos dicens. Petat vnuſqͥſqꝫ vr̄mquicqͥd voluerit ⁊ habebit. ſic tn̄ ꝙ ſociꝰ ſuus habebitduplum. Controuerſia fuit inter eos qͥs eoꝝ pͥus peteret. Tandem inuidus petijt vt ſibi vnus oculus erueret̉ qͣtenus cupido duo eruerent̉. De hoc ſupͣ dominica. ij. poſt eph̓ie. ẜmo. ij. O. A. De talibꝰ exponi pōt illud Yſa. lx. palpamꝰ ſicut ceci parietem. ⁊ abſqꝫ oculisattraetauimꝰ. impegimꝰ enim in corde qͣſi in tenebris.Tercia cecitas eſt iracūdia. De qua psͣ. vj. Turbatꝰ eſta furore oculus meꝰ. et Catho. Impedit ira animū nepoſſit cernere veꝝ. Hec figurat̉ per cecitateꝫ Lamechqͥ habens arcum voluit ſagittare. ⁊ putens ſe occidereferam peſſimam. ⁊ occidit hominem. ſicut narrat magiſter ſuꝑ Gen̄. ca. viij. Ita eſt iudicibꝰ excecatis ꝑ iraꝫcōtra ꝑſonam accuſatam. Putant ſe occidere feram .i.vindicare pctm̄. ⁊ ira impediente occidunt hominemaut ꝑſonam. De talibꝰ ſcribit̉ epheẜ. iiij. Ignorantia ēin illis. ꝓpter cecitatem cordis eoꝝ. Et hoc manifeſte patet de phariſeis in euange. hodierno. qͥ extra mentemſagittabant iaculam maledictōis in perſonam ceci illuminati putantes ſe pctm̄ vindicare. Dicit em̄ euangelium ꝙ phariſci dixerunt ei. Quomō aperuit tibi oculos. rn̄dit. Iam dixi vobis ⁊ audiſtis. qͥd iteꝝ vultꝭ audire. Nunqͥd vos vultis diſcipuli eius fieri. Maledixerūt ei dicentes. Tu diſcipulus eius ſis. nos aūt diſcipuli Moyſi ſumꝰ. Et ſequit̉ infra. ꝙ eiecer̄t eum extraſynagogam. Quarta cecitas eſt accidia. ⁊ figurat̉ ꝑ ceciem Thobie. de quo legit̉ ꝙ feſſus ex ſepultura morꝝ poſuit ſe infra tectum. ⁊ dormiendo excecatus eſtex ſtercore hyrundinū Thob̓. ij. Sed poſt ex felle piſcilluminatus eſt Thobie. xj. Sic etiam inuidia excecatmultos qui ad ſpiritualia nullos habent reſpectus. Dequolibet tali illud exponi poteſt Zach̓. xj. Oculus eiusdexter tenebreſcēs obſcurabit̉ .ſ. quando ad ſpūalia cecus efficit̉. Talis igit̉ debet facere collirium ex felle piſcis quo Thobie oculi ſunt illuminati ⁊ ſanati. Spualiter piſcis ille ſignificat xp̄m qui in craticula ſancte crucis fuit aſſatus ⁊ multum amaricatꝰ. ⁊ hec qͥdem amaritudo debet ſanare cecitatem accidie. Quia ſeruus nōdebet ſomnijs deliciari cum videat dominum amaritudinibꝰ repleri. quia dicit Auguſ. Sub ſpinoſo capitenon debꝫ fieri membꝝ delicatum. Quita cecitas eſt cupiditas ⁊ hec homines ſimiles facit talpis que habeꝑpetuaꝫ cecitatem. ⁊ ſunt ſemꝑ in tenebris. vt dic̄ Yli. xij. Et Ariſt. li animalium. Omne inqͥt animal generans ſibi ſimile. habet oculos p̄ter talpam q̄ non hꝫ aꝑparentes. Sed ſi qͥs inciderit corium ſb̓tiliter inuenietntus veſtigia latentium oculoꝝ. Et putant aliqͥ ꝙ ilud corrumpat̉ quando incipit mori. ⁊ tunc incipit oculos hr̄e. Sic cupidi dum hic viuūt ſemꝑ habent mentalem cecitatem. fodientes ſic̄ talpa in terrenis. Et ſic ſꝑpauꝑes ſunt ẜm illud Sen̄. in epl̓a. xxxviij. Non qͥ parum habet ſꝫ qͥ plus cupit pauper eſt. Ideo figurat̉ ſuacecitas ꝑ cecitatem mendici qͥ ſedebat ſecus viam mendicans Luc̄. xviij. Sed valde notabile ꝙ talpa incipithr̄e oculos poſt mortem. Sic ⁊ cupidi ⁊ auari qͥ claudūthic oculos ne videant pauꝑes in pena inferni hn̄t oculos patentes ⁊ vidētes. Quod patꝫ de diuide Lu. xvj.Qui noluit audire pauꝑem Lazaꝝ ad iannaꝫ ſuam ia-

centem. nec ei micam panis dare. hic cum eſſet in tormentis cepit oculos leuare. ⁊ vidēs Abraham ait. Pat̉Abraham miſerere mei. ſꝫ nō meruit exaudiri. Nos autem non ſic ſꝫ ad ſimilitudinē accipitris cecitatem a nobis tollamꝰ. Dicunt enim naturales. accipiter qn̄ ſeneſcit querit quandam lactucam que habet folia breuia ⁊rotunda quam herbam ſcalpendo attrahit ⁊ tangit ſuos oculos eijcit cecitatem. Moraliter ſuccꝰ .ſ. talis herbe que eſt amara eſt acerbitas tribulationis quam hicpatiunt̉ pauperes. ſꝫ tamen eſt breuis. qd̓ ſignificat folia lactuce breuia. Hanc qͥdem ꝓprietatem accipitrumhominum rapidoꝝ ⁊ auaroꝝ fugat. Ideo dicit̉ Apoc̄.iij. Collirio .i. tribulationis aſperitate quam videris habere egentes inunge oculos tuos vt videas .ſ. ſupplendo eoꝝ tribulationes aut defectꝰ. Sexta cecitas eſt gula que frequenter excecat ſpūaliter ⁊ corporaliter. De qͦProuer. xxiij. Cui ve cuius patri ve: cui rixe: cui fouee.cui ſine cauſa vulnera: cui ſubfoſſio oculoꝝ non hoc cōtingit his qui morant̉ in vino. ⁊ ſtudent calicibꝰ epotadis. Hec cecitas ſignificat̉ per cecitatem ceci nati de qͦdicit preſens euangelium. Preteriens Ih̓s vidit cecuꝫa natiuitate. Per hunc cecum poteſt intelligi ille qͥ excecatus eſt ex longa peccandi cōſuetudine. Qui ſi vult curari debet exemplo lacerte que al̓s dicit̉ ſaurus mutariDicit em̄ Ariſt. xiiij. animalium. Ꝙ duo oculi eius preſenectute caligant foramen intrat parietis ⁊ contra ſolem oculos aperiens ⁊ lumen tamdiu reſpicit quouſqꝫcecitatem depellit. Hoc naturale ſic exponit Anẜ. li. v.ca. xix. dicens. Ꝙ lacerta caligans pre ſenectute eſt qͣſipeccator cecatus ex longa peccandi conſuetudine. hic ſivult lumen gratie accipere oportet ꝙ intrat foramē parietis. id eſt amaritudinem penitētie vel regularis obedientie. ⁊ vt ibi oculos mentis. id eſt intellectum ꝓ orationem ⁊ affectum per deuotionem ad ſolem. ſcꝫ Xp̄maperiat quouſqꝫ cecitas mentis depellat̉. ⁊ lumen celeſtis gratie ſibi redonet̉. Quia dicit̉ Yſaie. xxxv. Tuncaperient̉ oculi cecorum. Septima cecitas eſt luxuria .i.amor in voluptatibꝰ que aufert homini iudicium ratōnis. Iuxta illud metriſte. Omnis amans cecus nō eſtamor arbiter equus. Et ẜm Gregorium. xxj. moraliumCecitas mentis eſt filia luxurie. Et metrice dicit̉. Mēsexcecat̉ que luxurie famulat̉. Hec autem figurat̉ ꝑ cecitatem Samſonis Iudicum. xvj. quem Dalila decepit⁊ Philiſtijm tradidit ad excecandum. Uide hyſtoriaꝫſupra dominica Remīſcere. ẜmo. ij. U. X. Moraliter.Dalila interpretat̉ paupercula. ⁊ ſignificat luxuriam. q̄ideo dicit̉ paupercula eo qꝛ pauperes facit. Aufert em̄bona ſpūalia ⁊ corporalia. qꝛ dicit̉ Prouerb̓. xxix. Quinutrit ſcortum perdit ſubſtantiam. Sicut patet Luce.xx. de filio ꝓdigo. qui viuendo luxurioſe ſubſtantiamſuam diſſipauit. ⁊ ad tantam venit paupertatem ꝙ vetrem ſuum cum ſiliquis replere deſiderauit. Hecigit̉decepit filios multos. quia de ipſa dicitur Prouer. vij.Multos vulneratos eiecit. fortiſſimi quinqꝫ eiecti ſunt⁊ interfecit ab ea ⁊ tradidit eos in manus philiſtijm qd̓interpretat̉ ceciderūt ſignificantes demones qui de celo ceciderunt qui eos excecant. Iſto modo excecati fuerunt zodomite qͥ vim fecerunt domui Loth vt angelisabuterent̉. qui in forma hominum apud ip̄m erant inuitati ⁊ hoſpitati. Gen̄. xviij. Hoc etiam modo excecatus fuit Salomon qui fuit ſapientiſſimus. ⁊ adeo eratper mulieres infatuatꝰ vt templa dijs conſtrueret. iij.Reg. xj. vbi dicit̉. Auerterunt mulieres cor eius. Gloab amore dei ⁊ ab obſeruantia p̄ceptoꝝ. ⁊ cum eſſet ſenex .ſ. poſt qͥnquaginta annos etatis ſue. vt dicit Lyradeprauatum eſt cor eius ꝑ mulieres. vt ſeq̄ret̉ deos alienos. qd̓ ẜm glo. non eſt ſic intelligendum. Salomoneſic fuiſſe excecatum vt in ydolis crederet eſſe aliqͥd diuinitatis. ſꝫ nolens offendere vxores ſuas adorabat ydola. tunc em̄ edificauit phanū ydolo. Thamos in mōte