U.Sexta
meritum. Sed econtra multi ſunt peccatores miſeri qͥrelicta aqua pure pnīe ad modū porcoꝝ querunt aquāIutoſam luxurie. Ideo de quolibet tali dicit̉. Non ē p̄ſciſus vmbilicus tuus ⁊ aqua non es lotus ad ſalutemEzech̓. xvj. Scd̓o aqua eſt viuificatiua. Arbores v̓o q̄pident̉ mortue in hyeme ex defectu humiditatis aqueumore aſcendente vident̉ iteruꝫ viuere. Sic aīa ī peccatis mortua viuificat̉ lachrymaꝝ pnīa. Et ſicut piſcisnō viuit abſqꝫ aquis. ſed remotus ab eis morit̉ ⁊ putret. Sic etiaꝫ pctōr ſine aquis pnīe viuere nequit. Iuxͣlud Eſa. l. Computreſcūt piſces ſine aquis .i. penitens ſine lachryma et moriunt̉ in ſiti. Sunt etiā ẜm narales quedā auicule. vt refert Iacobꝰ anthiocꝭ. in hyorijs orientalibꝰ que miro modo ex quibuſdā arboriis generant̉ ⁊ loco fructuū ex eis naſcunt̉. ꝙͣdiu tamēarbore ſuſpendunt̉ nūqͣ viuificant̉. Sed qn̄ ruptisiaculis in aquam cadunt mox viuificant̉ et aīam cūta recipiunt. Sed he auicule valde aqueam ⁊ pinguēbent carnē. et nimis de ſanguine quare ad eſum nonnt aꝑte. Sed que eſt arbor ꝓducens has aqueas resſi mundus ꝓducens hoīes. Et quid eſt non viuificain arbore ſed in aqua niſi qꝛ ſpūaliter nō viuimus ꝙͣu mundo et peccato inheremus. vt exponit Anſel. li..xlvj. Tercia eſt aqua fecundatiua. Dicūt ph̓i et ſic ēi terra fuerit nimiū indurata nec aquis balneata: ſeen non recipit. receptū in germen erumpere nō ꝑmitt. ſed vomere ſepe cōfracta ſemina mittit. Per aquaꝫuuie reſoluta. quandam in ſe pinguedinem recolligituā radicibꝰ ad productionē ſeminis circūfundit. Sicoīa corda dura nulli ſunt fructui apta. ſꝫ vomere penientie cōmollita ⁊ ꝑfuſa lachrymarū aqua fiūt pinguiafecunda. Ideo dicit Iob. xij. Si ꝯtinuerit aquā omia ſiccabunt̉.? ¶ Terciū qd̓ requirit̉ ad bonitatem pine eſt riui influetis continuitas. Per hunc riuuꝫ inllige moraliter fidem. Primo ſicut riuus eſt immūdiarū purgatiuus: ſic fides purgat immūdicias erroruꝫaffectionū terrenaꝝ. iuxta illud Act. xv. Fide purifiins corda eoꝝ. Secūdo ſicut riuus eſt terre fecundatiis ſic fides fecundat aīam meritorijs operibꝰ. iuxta ild ad Hebre. xj. Sancti ꝑ fidem vicerūt regna oꝑatnt iuſticiā. Quarto ſicut riuus eſt potus aīaliū miniratiuus ſic fides potū vere ſapiētie adminiſtrat aīmais. de quo potū dicit dn̄s Ezech̓. xxxiiij. Paſcam eosī mōtibꝰ iſrael in riuis. Ideo dicit Sap̄. Ecc̄i. xv. Aqͣpiētie ſalutaris potabit illū. Quarto ſicut rinus eſt vidris et pulcritudinis in plantis ꝯſeruatiuus. ſic fidesſeruat in ſanctis vigorem carnis .i. virginitateꝫ ⁊ pultudinē ꝯuerſationis. ſic̄ ptꝫ in ſanctis virginibꝰ qͥ fiī virtute armate corrumpi nō potuerūt. ſicut roſe ſur riuos plantate nō marceſcūt. Iuxta illud. Ecc̄i. xxxQuaſi roſe plantationū ſuꝑ riuos aquaꝝ. Iſte inꝙͣlus fidei debet ꝯtinue fluere in piſcinaꝫ penitētie. qͥaſi fides vera affuerit penitētia inanis erit. Quia ſineIe impoſſibile eſt placere deo ad Heb̓. xj. Ideo dicit̉ug. de ſanc. vic. Eſt aūt homo fidelis ſine fide morus velut ſine aīa corpus ¶ Ꝙͣtuꝫ ad ſcd̓m tangituroꝝ diuerſitas. ibi. In his aūt iacebat ml̓titudo lanentiū. ¶ Vbi notandū. quidā hoīes peccāt ex ignon̄tia: et ſignificant̉ hi ꝑ cecos ⁊ illoꝝ pctm̄ aſſimilat̉ tebre. primo qꝛ tenebra eſt viſus impeditiua. qꝛ dicit̉ tebra a tenendo. qꝛ tenent̉ oculi ne videant lumen: ſic̄atet de Thobia. In tenebris inqͥt ſedeo: et lumen celio video. Sic etiā pctm̄ ignorantie tenet oculos mētise videant lumen veritatis. Propter quod dixit Augeccatum eſt tenebra qua intellectus obtundit̉ ⁊ totꝰomo interior obumbrat̉. Unde neceſſe eſt vt tātomais ſollicite mentales oculi a peccati tenebris ꝑ ſcōpuntionis lachrymas ꝯtinue expurgent̉ quanto ampliusumane contemplationis radiꝰ obnubilat̉. Secūdoeſt greſſus ꝓhibitiua eo ꝙ nō eſt tutū in tenebris am-
bulare. Ideo dicit dominus Ioh̓is. xij. Ambulate duꝫlucem habetis: ne tenebre vos comp̄hendant. Qui ambulat in tenebris neſcit quo vadit. Sic ignorātia finisimpedit greſſum recti oꝑis. Unde euangeliſta. Multitudo viroꝝ iacebat. Tercio qꝛ eſt verecundie diminutiua. qui .n. volunt facere turpia tenebras querūt vt verecundiam fugient: iuxta illud Ecc̄i. xxiij. Om̄is homoqui tranſgredit̉ lectū ſuū ꝯtemnens in aīam ſuam ⁊ dicens. Quis me videt: tenebre circūdant me et parietescooperiunt me. et nemo circumſpicit me: quem vereor.Sic etiam ignorantia culpe minuit ⁊ tollit ruborem penitentie. Iuxta illud Hiere. vj. Confuſione non ſuntconfuſi. ⁊ erubeſcere neſcierūt. Illi igit̉ ſi volunt curarineceſſe eſt vt ſurgant ⁊ piſcinā penitētie intrent. et aqͥslachrymarū ſe lauent. qꝛ lachryme lauant delictū quodpudor eſt ꝯfiteri: vt dicit Criſo. de pe. di. j. c. menſuraꝫ.§. lachryme. De hoc videsͣ. dn̄ica pͥma in aduētu. ẜmone. j. A. E. Secūdi peccāt tentatione dyabolica. qꝛ dyabolus occulte tentat homines deciꝑe: ſicut dictū eſt s.dn̄ica inuocauit. ẜmōe. ij. T. F. Quia dicit Iſi. de ſum.bono. Qui ſuggeſtiones dyaboli nō recipit in eius inſidias minime tranſit. Attamen ſi homo peccādo ei conſenſerit ad piſcinaꝫ penitentie conſurgere debet ad inſtar merguli. de quo dic̄ mgr̄ li. xij. ꝓprietatū. qn̄ ab aueꝑſequit̉. ad aquā refugiens ſubmerſionis beneficio liberat̉. Tūc .n. dicit Anſel. li. iiij. c. lxj. Rapaces aues mergulū inuadūt: qn̄ ipſi demones aīam hoīs tentādo circūuenire ſatagunt. Sed ſi anima fugit ad aquas pnīe:et in eis humiliādo ſe ſubmerſerit: a fraudulētia demonū euadet. Iuxta illud psͣ. lxxiij. Tu cōtribulaſti capita draconū in aquis .i. tentationes demonis. ¶ Tercijpeccant ex infirmitate humanā. de his peccatis dic̄ auguſtinꝰ. xv. q. j. c. Ꝙ aūt. ex carnis infirmitate ꝓcedūtque nature languore fiūt: que niſi imputarēt̉ ad penaꝫnequaꝙͣ apl̓s lege carnis grauatus diceret. Infelix egohomo qs me liberabit de corꝑe mortis huius .i. a domino carnis in qua eſt mors. Et ſubdit. Siue penes voluntatē: ſiue penes infirmitatē pctā ꝯſiſtant. ſꝑ imputātur ad penā. Hec ille. Ideo tales qͥ peccāt ex infirmitate debent in aqͥs pnīe ſe abſcondere exēplo cōturnicuꝫde qͥbꝰ dic̄ Ambro. in exa. Cū in aere tranſeunt ⁊ laſſantur ī aquā deſcēdūt ⁊ vnā alā erigētes velū faciūt: ⁊ aliſe regunt. Sic hoīes ꝑ mare huius mūdi tranſeuntesmultotiēs ꝑ infirmitatem humanā in pctīs laſſant̉: vtdicere poſſunt illud Sap̄. v. Laſſati ſumus in via .ſ. iniquitatis ⁊ ꝑditionis ⁊ ambulanimꝰ vias difficiles. viāaūt dn̄i ignorauimus. Exqͦ igit̉ laſſati ſunt ex grauedine peccati: debent ſi volunt euadere humiliādo deſcendere in aquā pnīe. ⁊ cū vna ala .ſ. timoris in iſta aqͣ pnīeſe regere ⁊ tenere. aliā v̓o alam ſpei debēt ſurſuꝫ ad celūdirigere. Quia ſicut debet timere de iuſticia: ita dꝫ ſperare de venia aut miſericordia. et hec ala ſpei erit velumducēs ad pia oꝑa pnīe: vt dicit Anſelmꝰ. lib̓. iiij. c. lxiiij.Qr̄ti peccāt ex certa malicia. ⁊ hi ſignificāt̉ ꝑ aridosqꝛ oīs peccator peccans ex malicia fit aridus. qꝛ videmꝰꝙ loca arida facit defectus aque. qui em̄ habent duosputeos ꝓpinquos tātū poſſet cauare ⁊ ꝓfundare vnū:ꝙ alius maneret vacuus vel aridus vel ſine aqͣ. Et ſicin corde hominis ſunt duo putei. Unus eſt amor celeſtium: ⁊ aliꝰ amor tꝑaliū. ſine illis amoribꝰ aīa eſſe nō poteſt. Iuxta illud Greg. ſuꝑ Ezech̓. Aīa ſine amore nunꝙͣ eſt. aut .n. ſuꝑiꝰ innitit̉ ⁊ vere beata ē aūt inferiꝰ circatꝑalia verſat̉ ⁊ mala eſt. Si em̄ peccatores nimis ꝓfundant ſe in amore tꝑaliū manent aridi in amore ſpūaliū.⁊ dicere pn̄t cum psͣ. Aīa mea ſicut terra ſine aqua tibi.Quīti peccāt ex ꝯſuetudine lōga. et hi qͣſi in pctīs ſec Oneſcūt. iō pctm̄ eoꝝ ſenio cōꝑatur. Primo ideo qꝛ ſic̄ ſeniū tediū inducit ſic peccatū inueteratū tediuꝫ homini⁊ penā facit. Iuxta illud Aug. ī li. ꝯfeſ. Iuſſiſti dn̄e ⁊ ſiceſt: vt oīs inordinatꝰ aīmus ſit ſibip̄i pena. iō oīs talis