Feria.

uis et deuote orationis. quā oīa aīalia ſequuntur. id eſtomnes virtutes ⁊ omnia merita et poſt hoc reſtituunt̉homini penitenti. ⁊ draco .i. peccatū mentē amaricansdeficit atqꝫ perit. vt dicit Anſel. li. ij. c. xcv. Tercia penitentie fructuoſitas eſt ꝙ aīam viuificat: et oīa oꝑapeccatum mortua facit meritoriā. Cuius exemplū apparet in varijs piſcibꝰ minoribꝰ que dicunt̉ rute q̄ ouain aqua faciunt. ⁊ ipſa aque fouenda ꝯmittūt. Et aquatanꝙͣ blanda mater ea ſuſcipiēs animat ⁊ creat ⁊ piſcesex eis format. Sūt gͦ oꝑa bona hoīm tanꝙͣ oua quedātrutarū. que tunc in aqua prodeunt qn̄ in vera penitētia fiunt atqꝫ ex ipſis in aqua .ſ. pnīe lachrymoſe ⁊ compunctiue opera viua .i. gratuita et meritoriā fiūt. HecAnſel. li. v. c. lxij. Et ſic homo in aīa reuiniſcit qͥ pͥꝰ mortuus fuit. ⁊ etiā oꝑa mortificata. Unde verſus. Illa reuiuiſcunt que mortificata fuerūt. Quia oꝑa bona q̄ qͥsfecit ante peccatū ꝑ pnīam reſurgunt. Sed q̄ in peccato mortali quis fecerit viuificari nō poſſunt. De hoc etiam ꝙ anima ꝑ penitentiā viuificat̉ exempluꝫ habes defenice dn̄ica infra octa. eph̓ie ſermone. iij. L. Q.¶ De eadem feria ſexta.Rat dies feſto iudeoruꝫet aſcendit Ieſus hieroſolymā Ioh̓. v. Panthera ꝙͣuis ſit beſtia valde ſeua tn̄ illis qui ſiTbi aliqd̓ beneficiū preſtant nullatenꝰ eſt ingrata. Et ponit exemplum de quodā qͥ liberauit catulos pantherecollapſas in quādā foueam. quē panthera eduxit extraſolitudinē leta ⁊ blandiens vt referre ſibi grates ꝓ impenſo beneficio appareret. Moraliter. Panthera ē gēsiudaica que ſeua eſt quo ad ſeip̄aꝫ eo ꝙ potius vult dānari ꝙͣ aſſumendo fidem catholicam ſaluari: nō tamenexiſtit ingrata. Chriſtus .n. multa beneficia eis preſtititcum eos creauit ⁊ in egypto liberauit ⁊ legem dedit ⁊cͣ.Ideo ei nō ingrati extiterunt in hoc ꝙ ſepties feſtiuitates ꝑegerunt. Ut enim colligit̉ ex Nueri. xxiij. ⁊. xxiiij.In veteri lege erant ſeptē feſtiuitates. Primū feſtū eratquaſi ꝯtinuū. quia quotidie mane et veſpere īmolabat̉agnus ad rep̄ſentandū ꝑpetuitatē diuīe beatitudinisErant aūt alie feſtiuitates inter quas pͥma erat ſabbatum. in quo nullū opus ſeruile fieri ꝑmittebat̉. ſeruis ⁊ancillis requies fieri videbat̉. Ignis nō incendebat̉. Cibus hoc die neceſſarius p̄cedenti die p̄parabat̉. Tēplūplus frequentabat̉ vt dicit magiſter. ix. li. ꝓprieta. hoc feſtū in memoriā creationis ꝑagebant. Sed in hoc figurabat̉ ſpūalis requiēs nobis data ꝑ chriſtū. Scd̓a feſtiuitas erat neomeniā in quolibet menſe in innouationenoue lune ad cōmemorandū opus diuine gubernationis. qꝛ inferiora p̄cipue variant̉ ẜm motū ſuꝑioꝝ. Sedꝑ hanc figurabat̉ illuminatio primitiue eccleſie ꝑ xp̄meo p̄dicante ⁊ miracula faciente. ꝯfirmante facto qd̓ dixit verbo. Tercia erat paſche in quo agnus aſſus comedebat̉. et nihil ex eo vſqꝫ mane relīquebat̉. vt dicit̉ Exodi. xij. In memoriā liberationis de egypto iudeoꝝ ⁊ interfectionis egyptioꝝ. Ideo mos īnoleuit vt de duobꝰdamnandis ad mortē vnus in paſcha dimitteret̉ et alter interficeret̉ Math̓ xxvij. Quarta fuit pēthecoſtes⁊ erat ſolennis feſtiuitas ad recolendū beneficiuꝫ legisdate. Populus iſraheliticus quinquageſima die a paſcha celebrauerūt in ramaſſe venerūt ad montē ſyna etlegem ſuſceperunt Exo. xix. ſed ꝑ hoc p̄figurabat̉ deſcēſus ſpūſſancti ī apl̓os qui quinquageſima die venit inlinguis igneis Act̉. ij. Quinta erat feſtiuitas tubaꝝ qd̓celebrabat̉ prima die menſis ſeptembris. in memoriaꝫ liberationis Yſaac qn̄ Abraam inuenit arietē herentencornibꝰ inter vepres Gen̄. xxvij. qd̓ rep̄ſentabāt cornuaquibus buccinnabant. Sexta v̓o feſtiuitas iudeorumerat feſtum expiationis. quod celebrabant quarta die ſe

ptimi menſis ob memorādi beneficium ꝓpiciatiōis deiad preces Moyſi de adoratione vituli cōflatilis Exodixij. Poſt hoc celebrabant feſtū ſcenophegie .i. tabernaculi. vij. diebꝰ ad rememorandū beneficiū ꝓtectionis ꝑdeſertū cum in tabernaculis habitabāt. Sed in hoc figurabat̉ ꝑegrinatio in hoc mūdo quo ambulabant homines in virtutibꝰ ꝓficiendo. Septima aūt die menſisſeptimi celebrabant feſtū cetus atqꝫ collecte. in qͦ colligebant̉ a populo que neceſſaria erant ad expēſas cultꝰ diuini. ⁊ figurabat̉ in hoc dn̄i pax ⁊ preſcientia veniendi.in terram ꝓmiſſionis. et illud feſtum dicebant ſanctiſſimū in quo figuraliter on̄debat̉ ꝯgregatio fideliuꝫ in regno celoꝝ. Et de vno iſtoꝝ feſtoꝝ verbuꝫ ꝓpoſitū. eratdies feſtus iudeoꝝ qd̓ fuit feſtū penthecoſtes. In p̄ſenti euangelio tria tangunt̉ .ſ. Penitētie bonitas. ibi. eratdies. Pctōꝝ diuerſitas. ibi. His aūt. Eorundē curabilitas. ibi. Qui prior deſcendit. ¶ Circa primū eſt notādū. Moraliter ꝑ hanc piſcinam intellige pnīam. Dicitem̄ autor ꝓpriet. li. xiij. ad bonitatē piſcine tria exigunt̉.ſcꝫ Fundi ſtabilitas. Aque puritas. Riui influētis cōtinuitas. Primū igit̉ eſt fundi ſoliditas ⁊ reqͥrit̉ etiā adpnīam: ꝓfundū .n. cor penitentis deſignat̉ qd̓ debet eēſolidū ⁊ firmū vt pnīa in ip̄o finaliter ꝑſeueret. Quia dicit Petrus ſuꝑ. iiij. ſnīaꝝ. Pnīa interior debet eſſe ꝑpetua ſaltem ꝙͣtū ad habitū licet nō exterior. Sic etiā dic̄ſanctus Tho. in. iiij. di. xvij. de ꝯtritiōe q̄ ſemꝑ in habitu dꝫ ꝑmanere: qꝛ dolor ꝯtritionis corrn̄det culpe ex ꝑte auerſionis ex qua ip̄a culpa habet quandā infirmittem. et ſic dr̄ piſcina pnīe habere fundū ſolidū qn̄ penitēs ſuū cor a peccatis ſuis futuris firmiter cuſtodit. qͥadicit Aug. li. de vera et falſa pnīa. Penitētia eſt quedaꝫdolentis vindicta puniens in ſe qd̓ dolet cōmiſiſſe. Etinfra. Quotidie quidē dolendū eſt de peccato. qd̓ declarat ip̄a dictionis virtus. Penitere .n. eſt penā tenere vtſꝑ puniat in ſe vlciſcendo qd̓ cōmiſit peccādo. ille penātenet qͥ ſemꝑ vindicat qd̓ ꝯmiſiſſe dolet. Pnīa igit̉ eſtvindicta ſemꝑ puniens in ſe qd̓ dolet cōmiſiſſe. Quicem̄ reſtat nobis niſi dolere in vita: vbi em̄ deficit dolordeficit ⁊ pnīa. Si igit̉ quis dolet qͥd relīquit̉. certe ꝙ devenia tādiu gaudeat ⁊ ſperat de gr̄aꝙͣdiu ſuſtinet̉ pnīaDicit .n. dn̄s Ioh̓. viij. adultere. Uade ⁊ amplius nolipeccare. Non dicit: nō pecces: ſꝫ vt ampliꝰ nō peccādoeius vita ornet̉. Qd̓ quo ſeruabit̉ niſi dolor in penitētiaꝘcōtinue cuſtodiat̉. hic igit̉ ſemꝑ doleas ⁊ de dolore gaudeas vt nō poſt mortē ſꝑ te dolere oporteat. Et hic ex fide doleas vt nō ſꝑ doleas te hic aliqn̄ doluiſſe. hec Auguſt. Ecce ꝙ pnīa ad inſtar piſcine ſemꝑ dꝫ habere ſolidum fundū: vt .ſ. ſemꝑ maneat ſi eiꝰ bonitas cognoſcidebeat. Scd̓m qd̓ reqͥritur ad bonā piſcinā eſt aque puritas: ꝑ quā intelligit̉ aqͣ lachrymaꝝ q̄ reqͥrit̉ etiā ad penitētie bonitatē. de qua pōt intelligi illud Ezech̓. xxxv.Effundam ſuꝑ vos aquā mundā ⁊ mūdabimini ab oībus iniqͥtatibꝰ veſtris. vnde aqua aſſimilat̉ lachrime ꝓpter multa. Primo qꝛ aqua eſt ſordium lauatiua ſicutpꝫ de panno lineo qͥ niger videt̉ ⁊ ſordidꝰ dū ē a tela ſucciſus. aqͥs tn̄ ſepe lotus efficit̉ valde albꝰ. Sic etiā ouesmaculate anteꝙͣ tondant̉ prius in aqͣ lauant̉. Sic etiaꝫaqua lachrymaꝝ eſt oīm pctōꝝ abſterſiua: mūdatiua etdealbatiua. Sicut ptꝫ de Petro de quo dicit Theophilus. Lachryme Petrū xp̄o ꝑ pnīaꝫ adduxerūt. Et hocetiā dicit̉ di. l. c. pōderet. Beatus petrus amariſſimaslachrymas fudit qn̄ deū negaſſe penituit. ꝑ Calixtū papā. De hoc vide etiā sͣ. dn̄ica infra oct. eph̓ie. L. G. Iōdicit Iob. ix. Si lotus fuero aquis niuis ⁊ fulſerint velut mundiſſime manus mee. Nā aque fluentes ex reſolutione niuiū ſunt lachryme fluentes ex recordatōnepctōꝝ. ⁊ he ſunt maxime dealbatiue. ſicut teſtat̉ Petrꝰrauen. Quis in ſeculo peccauit enormiꝰ Paulo? qͥs inreligione grauius Petro. illi tn̄ ꝑ lachrymas ⁊ pnīammeruerūt nō ſolū miniſteriuꝫ. ſed magnum ſanctitatis