Cinerum.S.

os tres dies eccleſia ieiunium inchoauit. Quia legitur qn̄ ſerpens ſenio ſe grauatū ſentit vt pellē veteremdeponat a cibo abſtinet pluribꝰ diebꝰ vt poſſit eꝰ pellisfacilius relaxari. de quo latius ſupra dn̄ica prima in adientu ſermone. ij. A. Z. Quid aūt vetuſta ſerpētis pels eſt niſi praua ꝯſuetudo carnalis corruptionis q̄ nūcſt in comedēdo ⁊ bibendo ſuꝑflue. Quam ſi quis deonere voluerit oportet ꝙ prius abſtineat a cibis ⁊ decijs. Quia dicit Leo papa ſermone. x. menſis. ꝙ ꝑ vointarias affectiones abſtinentie caro ꝯcupiſcētijs mot̉ ⁊ ſpūs virtutibꝰ renouat̉. Tercō ideo nūc ieiunamdelectationes gule vincendum. multi .n. in carniſpͥo guloſe vixerūt ⁊ nimiū ſe repleuerunt. vt hoc auteꝫeip̄is vindicent ieiuniū hodie inchoant. Quia dicitriſto. li. aīaliū. Leo cū nimis ſe ingurgitaſſe ſentit perlures dies nō manducat ⁊ abſtinet a cibis. Sic etiamluptas ⁊ ſuꝑfluitas expianda eſt iā in cibi abſtractine ⁊ afflictione ieiunij. Nam pleriqꝫ ꝑ gulaꝫ ad pctm̄ierūt qͥ iam ꝑ ieiuniū ad veniā reduci debēt. Iuxtad Greg. Caro leta ducit ad culpaꝫ. afflicta ducit aduā. Eſt notandum ꝙ afflictio carnis ſi eſt diſcreta ⁊ialis ducit ad veniaꝫ. Si aūt eſt indiſcreta ducit adilpam. qd̓ ꝓbat̉. Refert Phiſologus eſt quedā ſpecitaxi hec ſollicite cibos ꝯͣ hyemē vnacū femīa colligiteponit. ⁊ veniente algore hyemis timens maſculꝰ nebi collecti nimis cito deficiāt feminā ab eſu repͥmit. ⁊im comedere ad ſaturitatē nō ꝑmettit. q̄ pace ſimuis. et quaſi taxo muſculo cedens cauernā latenter exet ꝑ partē oppoſitā latibuluꝫ intrans ignorante malo fauces aꝑit. et diu aggregatos cibos deuorat ⁊ cōnit. Hoc ſic exponit moralit̓ Anſel. li. iij. ſimili. c. iiij.int quaſi taxꝰ ⁊ femina ſpūs ⁊ caro humana. et ſi ſpisplus ꝙͣ neceſſe eſt carni ſubtrahit ꝙͣuis caro ad tēſuſtineat. tn̄ ꝑ ꝑtē alterā .ſ. infirmitatē vel debilitapvirtutis quā timet plus improuide ſpūi detrahit. etaſſumit quaꝫ ſibi ſpūs ante ſb̓traxerat .i. indiſcretetinuerat. vn̄ igit̉ credit lucrari ꝑdit. Ideo dicit Grein omel̓. et. xxx. moral̓. Plerūqꝫ dū iuſto plꝰ caro reigit̉ exterminatiōe boni oꝑis eneruat̉. vt ad or̄onēdicationē nō ſufficit dū in ſentina vicioꝝ in ſe funis ſuffocare feſtināt. Quarto ad luxū corꝑis reſtrinidū. qꝛ ieiuniū diſcretū liberat hoīem a putredine luurie ⁊ libidinis. Eſt em̄ homo ieiunus ſil̓is pauoni cūs caro ẜm Iſid̓. li. xij. tamdura eſt vt vix putredineꝫntiat. neqꝫ facile coqui valeat. Hanc moralit̓ duriciernis diſcreta abſtinētia facit. vt nec luxurie putreſcatore. nec libidinis vrat̉ ardore. qꝛ dic̄ Criſo. ſuꝑ Mat.rabolꝰ victus in gula nō tētat in libidine. Sꝫ qꝛ hocvernale correſpondēs cōplexioni ſanguinee eſt cali⁊ hūidū ⁊ libidinis adminiſtratiuū. iō ad luxuꝫ fuendū nūc ieiunamꝰ. ⁊ eſum carniū cū ſuis adherētijsſtergamus: vt ſcribit btūs Grego. Aug. angloꝝ ep̄icopoqͣliter hoc ſacro tꝑe debemꝰ ieiunare. abſtinendocarnibꝰ ⁊ oībꝰ eis ꝓuentibꝰ .ſ. ouis. ⁊ eūctis lacticinijsthabet̉ di. iiij. Deniqꝫ. et ſubdit. Ceterū piſcium eſusa xp̄iano ppl̓o relinqͥt̉ vt hoc ei īfirmitatis ſolaciū nōaxurie pariat incendiū. Sed. d. quare ita piſces nō ſūtphibiti ſic̄ caro? ℟ndet̉ carnes calide ſunt. et iō incitatiue libidinis. Piſces v̓o frigidi ꝓ maiori ꝑte. ⁊ iō minꝰꝑuocant ad libidinē. Alij dicūt ꝙ aīalia nutriunt̉ ⁊ excerra habent viuere ⁊ nutriri. piſces v̓o ex aqͣ viuūt. ſedterra ⁊ non aqua fuit maledicta eo ꝙ ꝓduxit fructumque hō guſtando peccauit. et ſic carnes ꝓhibent̉ certistꝑibꝰ q̄ ſunt ex terra maledicta et nō piſcēs. Sed quaredua ꝓhibent̉? ℟ndeo ꝙ ouū nō eſt aliud niſi caro liqͥda. Sed lac ideo ꝓhibet̉: qꝛ eſt ſanguis colore mutatued caſeus iō: qꝛ eſt lac coagulatū. Circa qd̓ vlteriꝰ notādutria ſunt neceſſaria ieiunanti. Primū eſt elemoſynaquā tāgit euāgeliū. Tu aūt cū ieiunas vnge caput tuūvno modo intelligit xp̄m qui tunc vngit̉ cū pauꝑibus

elemoſyna tribuit̉. Et dicit notanter. Cū ieiunas vnge⁊cͣ. qꝛ multū valet ieiunātibꝰ elemoſyna: iuxta illd̓ Orige. in omel̓. Bonū eſt ieiunare fratres ſed meliꝰ eſt elemoſynā dare. Si aliqͥs vtrūqꝫ pōt duo bona ſunt. Siv̓o nō pōt melius eſt elemoſynā dare. Et ſi poſſibilitasnō fuerit ieiunādi ſufficit ſibi ſola elemoſyna. Ieiuniuꝫv̓o ſine elemoſyna nō ſufficit dū vtrūqꝫ pōt. Ergo ſi aliquis nō pōt ieiunare. elemoſyna ſine ieiunio bona eſt.Si v̓o preualet ieiuniū cū elemoſyna duplex bonū eſt.niſi ita forte ſit vt aliquis pauꝑ nō habeat qd̓ tribuat.qꝛ illi ſufficit bona voluntas. ſicut ſcriptum eſt Luc̄. ij.Gloria in excelſis deo: et in terra pax hoībꝰ bone volutatis. Scd̓m eſt deuotio. qd̓ tangit̉ iterū cū dicit̉. Unge caput tuū .i. xp̄m .ſ. oleo deuotiōis. Oleum .n. ſignificat deuotionē. vt habes sͣ. dn̄ica .j. in aduen. ſermo. iiij.C. O. Terciū eſt mundicia que tangit̉ ibi. ⁊ faciē tuā laua. vbi ꝑ faciē intelligit ꝯſcīam que lauanda eſt ꝯfeſſione. Quid prodeſt ꝙ caro ieiunat a cibis cū mēs nō ieiunat a peccatis? certe nihil. Ideo dic̄ Aug. ꝯͣ Fauſtum.Nō ſufficit te ieiunaſſe a cibo .ſ. niſi ieiunes a delicto. iōpurga ꝯſcīam tuā ꝑ ꝯfeſſionē a pctīs. Ulteriꝰ notāduꝫſicut tria ſunt que neceſſaria hoī ſunt. ſic etiaꝫ tria ſuntque nocēt eidē. Primū eſt hypocriſis. vt cū qͣs ieiunatꝓpt̓ laudē. lucrū vel fauorē. de qͥbꝰ dic̄ euangeliū. Cū ieiunatis nolite fieri ⁊cͣ. Extermināt facies ſuas ⁊cͣ. De illis etiā dicit Greg. xviij. moral̓. Hypocrite in abſtinentia ſe affligunt. corpus atterūt .ſ. ſolū vt hoībꝰ placeanthoc faciūt tales ꝙ corpus afficiūt ꝑ abſtinentiā. ſꝫ tn̄ ꝑamorem vane glorie mūdo viuūt ⁊ iō mercedē amittūtQd̓ etiā ſonant verba dn̄i. Ame̓ dico vobis receperūtmercedē ſuā. Et iſta hypocriẜ ſignificat̉ h̓ ꝑ eruginē ſiue erucā cū dic̄. Nolite theſaurizare vob̓ theſau. in t̓ravbi erugo demolit̉. ⁊ hoc ꝓpt̓ qͣtuor. Primo qꝛ erugo ē:vermis noxiꝰ. qꝛ creſcit in folijs olerū papauerinoꝝ fructꝰ ⁊ flores corrodit. iō ẜm Iſi. ab erodēdo ē dictꝰ. Sichypocriſis omnē fructū ſpūalē ⁊ bonū hoīs deſtruit .ſ.florē bone affectiōis: frondes locutiōis ⁊ fructꝰ oꝑationis. qꝛ in oībꝰ intendit hypocrita ſolū humanū fauorē⁊ gloriā: ſicut ꝓbat Gre. viij. mora. ſuꝑ illo verbo mat.xxvij. Et angariauerunt quendā ſymoē ⁊cͣ. di. Symōcrucē portās nequaꝙͣ in cruce morit̉. qꝛ talis hypocritacorpus qͥdē ꝑ abſtinētiā affligit ſꝫ tn̄ ꝑ amorē glorie mūdo viuit. Scd̓o qꝛ eſt valde ingenioſus viue̓ ad ſe ꝯſeruādū ꝯͣ tꝑis aſperitatē. Sicut .n. dicit Uinc̄. in ſpe. na.ꝙ qͥdā vermiculus arboꝝ extremitatibꝰ corroſis vētreqꝫ ꝯſumpto texit de ſuis viſceribꝰ qͣſdaꝫ telas in qͥbꝰ ſeinuoluit. et ꝑ totū hyemē cuſtodit peſtiferū ſemen ſuū.erigitqꝫ q̄dā oua ex qͥbꝰ in vere erupētibꝰ gemmis vulgarit̓ knoppen: naſcunt̉ multe ꝓles. ex cuius ingluuieledunt̉ ⁊ pereūt a ſuis fructibꝰ arbores atqꝫ herbe. Itaetiā hypocrita facit telas ꝑ qͣs intelligit̉ tēꝑis breuitasqꝛ dic̄ Gre. viij. moral̓. Permanere ſpēs hypocrite nonvalet: qꝛ ex eternitate nō querēs fugit qd̓ tenet. In hacqͦꝫ breuitate qͣſi in tela cuſtodit peſtiferū ſemen .i. malignū effectū ⁊ erigit q̄dā oua .i. facit quedā ſecreta oꝑa exqͥbꝰ aliqn̄ multa oriunt̉ mala. vt dic̄ Anſel. li. v. c. lxxij.Tercio qꝛ eſt vermis miraculoſus. eſt em̄ mollis ⁊ ſanioſus diuerſis coloribꝰ diſtinctus de nocte velut ſtella iucens. in die difformis apparēs. Sic hypocrita ē mollisꝙͣtū ad delicias huiꝰ mūdi qꝛ vult delicioſe viuere. vel ēmollis qn̄ ꝯſentit tētationibꝰ. ⁊ etiā ſanioſus qͦ ad putredinē pctōꝝ. Et ē diuerſis coloribꝰ .ſ. vicioꝝ diſtinctꝰvel etiā ꝑ diuerſos colores intellige diuerſas oſtentationes. qꝛ multis oſtentationibꝰ ſeu modis vult apparerebonus. qꝛ dicit Gre. xviij. moral̓. Studiū hypocritarūeē ſolet vt qd̓ ſint ſuppͥmant. et hoc qd̓ nō ſint hoībꝰ innoteſcāt. qͣtenꝰ ꝑ eſtimationē menſurā tranſeant. ⁊ p̄ireſe ceteros actionis noīe oſtēdāt. Ideo dicit̉ ꝙ erugo lucet de nocte. ꝑ quā intellige obſcuritatē pn̄tis vite. Lucet inꝙͣ vt ſtella ꝑ claritatē fame vl̓ exterioris apꝑentie