Primo mō nō potuit appetereeē vt deus. quia ſcruit hoc eſſeimpoſſibile naturali cogniconenec primū actum peccādi in ipſo preceſſit vel habitus vel paſſio ligans ipſius cognoſcitiuaꝫvirtutem vt in ꝑticulari deficiens eligeret impoſſibile. ſicutin nobis interdū accidit. Appetere autem eē vt deus. ẜm ſimilitudinem cōtingit dupliciter.vno modo qͣntum ad id in quoaliquid natū eſt aſſimilari deoet ſic ſi aliquis quantū ad hōcappetat eē deo ſimilis nō peccatdumodo ſimilitudinē dei debito ordine appetat adipiſci. vtſcꝫ illam a deo habeat peccaretnam ſi quis appeteret ẜm iuſtitiam eē ſimilis deo ꝑ ꝓpria virtutem et nō ex virtute dei. Aliomō poteſt aliquis appetere eē ſimilis deo qͣntum ad id in quonō eſt natus aſſimulari. ſicut ſiquis appeteret creare celum etterram qd̓ eſt proprium dei inquo appetitū eſſet peccatū. Hocmodo Lucifer pecijt eē vt deusquia appecijt finalem beatitudinem per ſuam virtubem hr̄ēqd̓ eſt ꝓpriū deiDe bello realiter geſto interangelos bonos et malosVarta cōſideracio dicit̉cōtrarietatis in qua debello geſto in angelicanatura tractaridum eſt de quoApoca. xij. c. ſcribitur ſic. Factūeſt prelium magnū in celo Michael et angeli eius preliabantur cum dracōne et draco pugnabat et angeli eius et nō valuerunt neqꝫ locus eorum amplius inuentus eſt in celo Queritur hic vtrum illud fuit bellūreale. Et Franciſcus de maronein. ij. di. vi. dicit ꝙ ſic. licet nōfuerit corporaleNam preter eaque pertinent ad potenciam executiuā exꝑmur aliqua generabellorum pertinencium ad operacōnes mimanentes. Primum eſt inter appetitum ſenſitiuū et intellectiuū. AppetitusIſitue pureint tuiem̄ iſti inclinatur ad oppoſitaSecundū dellū eſt inter intelleqnat delctum etvolunitatē ſicut quandoſiritſtai ciracio iudicat aliquid faciēdumet volūtas renuit. Terciū bellūxuiſitanniter volūtatem et voluntatemvbuſtatnō vnius ad ſe ſed duorum hominū. Quartum inter intellexx. ictum ⁊ intellectum ex cōtrarijsopinionibꝰ ꝑ racōes oppoſitastimuBellum ergo angelorum bonorum ⁊ malorum actū ē iux triaque in ſpūali natura reperiūturque ſunt racio voluntas et facuſtas. Per racionem nempe electiet reprobi angeli contraria ſenciebant. Per voluntatem ad cōtraria afficiebantur. Per facultabem ad contraria initebanturNam electi angeli ſublimiter