modo plus ꝙͣ duodetim legiōesangelorum. Quare autem totfint angeli a deo prodūcti dicitThomas prima ꝑte. q. l. Quiaquanto aliqua ſunt magis ꝑfecta tarito ſurit in maiori exceſſucreata a deo. ſicut autem in corporibꝰ exceſſus attenditur ẜmmagnitudinem. ita in rebus eorporeis exceſſus poteſt attēdi ẜmmultitudinem. Videmus auteꝫꝙ corpora ſuperiora que ſunt ꝑfectiora excedunt quaſi nconiparabiliter corpora inferiora ẜmmagnitudinem. riam bota ſpera actiuorum et paſſiuorum eſtaliquid modicum reſpectu corporum celeſtiuꝫ. vnde racōna bile eſt ꝙ ſubſtancie mimateriales excedant ẜm multitudinemſubſtācias materiales quaſi incomparabiliterQuale fuit peccatum lucifeci angelorumqꝫ ſibi adherenciuꝫErcia cōſideracio de angelis peccantibus dicitur qualitatis ī qua ſollerter attendendum eſt vt ſciamus quale fuit luciferi et aliorūpectatum. et refert Bona. di. vꝙ peccatum luciferi nichoatumeſt preſumpcione Statim enimvt ſuam pulchritudinem viditpreſumpſit. Confirmatū in anibicōne quia preſumens d̓ ſe appecijt qd̓ omnino ſupra ſe fuitet ad quod peruenire nō potuitConſūmatum eſt in muidie etodij auerſione quia ex quo obtinere nō potuit qd̓ appecijt deoinuidere cepit ⁊ affectu odij contraire. Angeli vero minores adheſerunt lucifero querētes eē beati ſine meritis. Et vt dicit Hugo de ſancto victore. Omnes ineandeꝫ maliciam conſenſeruntet vnum ordinem peruerſe ſocietatis fecerunt̉ Quare tam lucifero ꝙ reliquis ꝓpria et voluntariā ſuperbiā fuit cauſa illorumrumne. Nihilominꝰ in hijs dubitare contingit. vtrū lucifer appecijt eē ſicut deus. Et ꝙ ſic pꝫꝑ Apoca. xiiij. c. dicit ibi in. d. c.Dyabolus. Aſcendam in celumet ero ſimilis altiſſimo. Et Auguſtinus in queſtionibus nouiet veteris teſtamenti dicit. Glatione inflatus voluit dici deus.Et in libro devirginitate ſb̓dit̓Dyabolus in celo voluit eē ſicutdeus. Sed mirum videtur ymotmpoſſibile quibuſdam ꝙ angelus tanta luce ſapiēcie preditusappecierit id quod erat impoſſibile cum vt inquit Ariſtotelestercio ethycorum. Electio nonſit impoſſibiliuꝫ. Propberea ſciendum ſcd̓m Thomam. Ꝙ appetere eſſe vt deus poteſt nitelligi dupliciter. Yno modo perequiparanciā ſeu equalitatem.Secūdo modo per ſimilitudinē