diligit ergo gracia nō eſt illi neceſſaria. Sed cōtra hac opimionem eſt omnis doctrina theologoꝝ. Ideo dicit Tho. i. ꝑte. q.lxij. ꝙ angeli indiguerunt gracia ad hoc vt ꝯuerterentur in deum ꝓut eſt obiectū beatitudīsNam angelus naturaliter diligit deū inꝙͣtum eſt principiumnaturalis eē nō autem inꝙͣtumeſt beatificaſis ꝑ ſue eēncie viſionem. Videre quippe deū ꝑ een̄tiam eſt ſupra naturā intellcuscreatī. vnde nulla creatura pōthabere motum volūtatis ordinātum ad illam beatitudinem niſimota a ſuꝑnaturali agēte ⁊ hocdicimus auxiliū gracie quare angeli indiguerunt gracia gratuꝫfacierite vt cōuerterent ſe ad deum ſub racionie formal̓is obiectibealitudinis quia volūtas creata ſiue angelica ſiue humana īferior eſt ipſo obiecto benefico.Ferūt alij dicētes ꝙ exquo graciā erat eis neceſſaria vt cōuerterentur in deum habuerūt gratiam gratū facientē. Nā Augꝰ.xij. de ciuitate dei dicit. Creauitdeus angelos ſimul in eis condens natura ⁊ largiēs graꝫ. EtIhero. ſuꝑ Ozea. Demones cūmagnitudine ⁊ pinguēdie ſpiritus ſancti ſūt creati. Alioꝝ vero opinio ē ꝙ angeli nō fuerūtcreati cū gragratū faciēte. hancopīonē benet dn̄s Bo. ⁊ Scotꝰ⁊ ftra. de marōe ⁊ cōiter omneſmoderm in. ij. di. iiij. aſſerentesꝘ boni angeli poſt creacōꝫ ancōfirmacōꝫ acceper̄t gr̄āꝫ demones vero nūqͣ illam habuer̄t ethoc ꝓpter diſpoſicōne nature angelice que fertur in id qd̓ appetit fine retardacione. vnde ſicutex cōuerſione ad maluꝫ ita profunde conuerſi ſunt vt non poſſent redire. ſic ymo ml̓tomagisex cōuerſione ad bonum ſiue exhophabilitate ita bono botaliter adheſiſſent ſi gracia gratū facientēhabuiſſent ꝙ nūꝙͣ lapſi eſſentx ſvnde non videtur probabile ꝙlucifer habuerit illā graciam. etintuſeſic niet alij. Huic opinioni adheret magiſter in textu vbi induptunentcit Auguſtinū qui ait ꝙ āgeluſVlat qn̄ dir uet homo licet acceꝑit vnde ſtareIumt iult.poſſꝫ niō tamē graciam vn̄ ꝓficedonui.poſſꝫ. et Aug. libro. ij. ſuꝑ Genad litteram dicit. Intellectualiſriatura primo creata eſt informis. poſtea vero formata Hugoinſuꝑ libro. ij. de ſacramentis. ꝑte. v. t. viij. aſſerit. quatuor fuiſſe agel̓ in ſua treacōe atr̓butaPrimū fuit diſcrecio ꝑſonal̓Scd̓ꝫ intelligēcie claritasTerciū ſubſtācia ſimplexQuartū liberi arbitrij facultasEt non enumerat graciamQui vero hanc opinionem ſequūtur rn̄dent ad auctoritates