IDe ſacra. vnctione

ſolum lauare debet corpus extrinſece ſed ſignificatlauatum cor. ⁊ ex hac mixta materia ſignificant̉ inep̄o vnū extrinſece aliud ītrīſece. primū ꝑ balſamūpͥr hr̄e odorē bone fame. ⁊ debet etiā habere interiꝰnitorē cōſcientie ad ſignandū ꝙ interiꝰ dꝫ eē quilibet ep̄s purus cōſcia. ⁊ exterius etiā debet ẜm puritatē cōſcientie habere nitorem bone fame vt precaueat extrinſecus oꝑari illa ex quibꝰ ſcandalum male fame ſurgat cōtra eū. ⁊ hoc ꝓbat auctoritatibus¶ Ad quartum in quo loco vngat̉ ep̄s. dic ꝙ in capite ⁊ in manibus ⁊ caput ad ſignanduꝫ mentē. qꝛper caput mens intelligit̉. allegat auctoritatē euangelij. per vnctionē manuū deſignant̉ oꝑationes q̄debēt nitere ⁊ ſplēdere vt operetur bonuꝫ ad om̄s⁊ pietate. ⁊cͣ. Si querit̉ quare caput vngit̉ chriſmate. ⁊ oleo manus vngunt̉. dic ꝙ oleo vngunt̉ manus ad notādas oꝑationes eē debere pias aduerſus omnes. ideo oleo pietatis vngit̉. Ungit̉ caputbalſamo ad ſignificandū charitate qꝛ liquor charitatis eſt. qꝛ principaliter debet eē in dilectione dei⁊ proximi. ¶ Item ſecunda cauſa vngit̉ caput balſamo ⁊ manus oleo vt per vnctionē capitis oſtēdatur auctoritas ⁊ dignitas ep̄alis. per manuū auteꝫminiſterium ⁊ onus. vt per primū oſtendat̉ caputchriſti. per ſecūdū on̄datur qualiter in manibꝰ habet poteſtatem benedicendi ⁊ cōſecrandi. qd̓ patetex rōne que dicitur in aliquo cōſecrādo. hic ē caſusleg. lr̄am omnia ſunt in caſu declarata. ¶ Habesprimo quottuplex eſt īpecies vnctionis. ſecūdo habes quid eſt in ſe quelibet vnctio. tertio de qͦ liquore ⁊ materia fit vnctio in ep̄o. ⁊ quid per tales liquores deſignat̉. quarto habes vbi ⁊ in quo loco ep̄svngat̉ ⁊ quid ſignificet talis vnctio tam in liquorisdiuerſitate qͣꝫ in loci ſeꝑatione. ¶ Nota ꝙ rerū quedā ſūt ſigna ⁊ corꝑalia ⁊ viſibiliaˡ quedā ſunt inuiſibilia ⁊ incorꝑalia q̄ deſignant̉ ⁊ declarāt̉ ꝑ corporalia ⁊ viſibilia. Secūdo habes ꝙ ſignum ⁊ ſignatum nō ſunt idem. ⁊ ꝙ ſubſtantia potius in ſignificato qͣꝫ in ſignante adeſt. ¶ Tertio nota quid balſamus ⁊ quid oleū ſignificet. Quarto nota ꝙ ep̄sdebꝫ laborare erga duo. ad puritatem conſcientieprimo. ſecūdo ad odorem bone fame correſpōdentem puritati cōſcientie vt ꝑ hoc trahat alios ad bn̄operandū. Quinto nota ꝙ in ſacra ſcriptura vbiſit mentio de capite habes quid ſignificet. ⁊ qͥd vbiſit mentio de manibꝰ. qꝛ caput mentē manus oꝑationes ſignificant extrinſecas. ¶ Ultimo nota hicapertiſſimū tex. ꝙ ep̄s in actu cōſecrationis recipitin illa que ſunt ordinis poteſtatem. de quo de elec.tranſmiſſam. ¶ Quero primo qͥd ē viſibil̓ vnctio.dicūt doc. ꝙ nil aliud ē qͣꝫ charitas ⁊ donū ſpūſſancti aīe impreſſum ſicut character corporalis imprimitur corpori. ⁊ talis imp̄ſſio nō pōt fieri niſi in baptizato. cū baptiſmus ſit ianua omniū ſacramētoꝝde preſb̓ro nō baptizato. veniēs. pꝰ characterē aūtindelebiliter aīe impreſſum recipiunt̉ oīa ſacr̄a itaꝙ etiā pꝰ degradationē remanet character. Nam ⁊ẜm Augu. in dānatis baptizatis quedā remanentꝑ q̄ ab alijs diſcernunt̉. de diuor. quāto. de ſciſma.c. j. ⁊ de ordi. ab ep̄o. c. j. nam ⁊ ſi character corpori

fuerit imp̄ſſus deleri nō pōt. īmo qui illud intenderet illud augeret fortius illud ī ſpirituali ẜm Hoſti.Nunquid aūt corporalia ſacramēta que dātur abexteriori vnctione que corpori fit pereant cum corpore. no. j. q. j. corporalia. ¶ Quero qͥd cōprehendatur hic appellatione ordinis. qꝛ dicit ꝙ cordi imprimit̉ inuiſibilis. dic ꝙ aīa cōprehendit̉ que ẜm diuerſa ſua officia diuerſimode nominat̉. nam dumſentit anima ſenſus appellatur. dum rōnem agit ratio appellat̉. dū quid cōmemorat mēs dicit̉. animꝰaūt dicit̉ dum cogitat. ¶ Quero qꝛ hic agit̉ de extrema vnctione incidenter qͥs ſit effectus vnctiōisillius. dic̄ ꝙ inſtitutū fuit ex duplici cā quo ad corꝑſanādū ⁊ animā ſaluandā. qꝛ purgat venialia. et ſinihil inuenit purgandū. ꝓdeſt ad maiorē cōſtātiaꝫde cōſe. di. v. c. j. ẜm Hug. ¶ Quero qͦ reſpectu inuiſibilis vnctio ſit ſignū ⁊ ſit ſacramentū. Declarathic Inno. primo qꝛ ingerit propter exteriorē vnctionē characterē in anima. ⁊ hoc reſpectu eſt ſignuꝫ⁊ facit ꝓ hoc aliud venire in eius noticiam. ẜm gratiam anime infuſaꝫ. Hic enī character imp̄ſſus anime eſt ſacramētū. qꝛ facit qd̓ ſignificat. nam ꝓpt̓ idqd̓ deſignat .ſ. gr̄e infuſionē ē etiā ip̄ius gr̄e infuſinis cā. vn̄ ſequit̉ hic ꝙ ſi digne ſumit̉. ⁊cͣ. ⁊ vide qd̓no. de cęle. miſ. cū marthe. ⁊. jͣ. in ꝓxi. ti. ¶ Queroquare dicitur ſacramētū. dicit Hoſti. ꝙ ideo qꝛ mēteꝫ ſacrat. ſanctificat. purificat. ⁊ vnit deo de baptiſmo debitū. Uel dic ꝙ dicit̉ ſacramētū. qꝛ characterē impreſſus anime gr̄am cōferens. ⁊ ſic qͥd ſacrumSed ē dubiū nō modicū an ſacramentū matrimonij gratiā imprimit. Aliqui dicūt ꝙ nō qꝛ in ea pecunia interuenit. de quo. lxxv. di. §. j. ⁊. cͣ. j. ⁊. c. quoda patribus. ⁊. c. ſe. j. q. j. multe. ⁊. c. multi. xxx. q. v.aliter. Itē alia cauſa. qꝛ etiā ē inter infideles in quibus gratia nō īprimit̉. de diuor. quāto. ⁊ ip̄is noncōfert̉ gratia .ij. q. j. multe. ⁊. c. ſi quis īquit. Hoſti.refert hic theologos dicere ꝙ fi fideles vacent orationibus. ⁊ ea intentione qua debēt cōtrahant ⁊ al̓sſe ad gr̄am recipiendā habilitent aliquā dat̉ ī ſacramento matrimonij gratia. citius enim deꝰ dat prolem carnis pruritꝰ minuſ cū ſentiunt. Prouerb̓. ix.in fi. Aque furtiue dulciores ſunt ⁊ panis abſcōditus ſuauior. fortiores reddunt̉ ad fidem ſibijnuicēſeruandā. magis habūdāt in temporalibus ⁊ diuitijs ⁊ cōſolatiꝰ viuūt. ad qd̓ Thobie. vj. ⁊ .viij. ꝑ totū. ⁊ inter eos opus carnis abſqꝫ peccato ꝑficitur. ꝑquod fatendum eſt in matrimonio aliquam gratiam conferri contra triplicem inordinationem. contra concupiſcentiam. quia concupiſcentia inclinatꝗd multas mulieres. ſed per gratiam ſacramentiſoli vni vult coniungi. ⁊ inde oritur bonum fidei.Secunda quia inclinat ad ſolam delectationeꝫ. ſedgratia ſacramenti inclinat ad prolem. inde oriturbonuꝫ prolis. ¶ Tertia inordinatio concupiſcentiequia poſt impletionem faſtidium generat inde iuxurioſus querit aliam. Sed in ſacramento daturgratia vt ſemper velit eſſe cum vna. ⁊ ſic oritur bonum ſacramenti. Nec ob. ꝙ contrahitur pecunamediante. qꝛ illud tolerat̉ ꝓpter onera mr̄imonij.de vſurꝭ. ſalabrit̓. ⁊. c. qꝛ fruſtra. qꝛ potiꝰ ordinat̉ ad