Queſtiocircūſtantia malū ex circūſtantia: in medio ē indifferens.Simpl̓r gͦ magis malo opponit̉ magis bonū. et hoc ē ẜmHug. ſupͣ. ⁊ ẜm ph̓m. ij. prioꝝ ca. de ꝯuerſiuo ſylogiſmo.ſed oppoſitū ieiunij indicti ⁊ iniuncti eſt trāſgreſſio voluntarij: nō gͦ illa magis ſunt bona ꝙͣ iſta. gͦ ⁊cͣ. ¶ Pre. om̄e ieiuniū ſi ſit ſatiſfactoriū hꝫ ꝓprie a clauibꝰ vel in fide vel īre. ſꝫ iniunctū magis hꝫ a clauibꝰ ꝙͣ aliud: gͦ iſtud eſt magis ſatiſfactoriū ꝙ aliud. ⁊ indictū magis ꝙͣ aſſumptū: ꝗaꝗ diſpenſatoribꝰ eccl̓ie eſt traditū. ⁊ illi hn̄t pt̄atem clauium ⁊ maxime dn̄s papa a qͦ eſt indictū. gͦ inter iſta minusſatiſfactoriū eſt volūtarie aſſumptū: ⁊ maxīe ſatiſfactoriūeſt iniunctū medio v̓o modo indictū ieiuniū. ¶ Rn̄. ad hͦdd̓m ſine melioris p̄iudicio ſnīe. ꝙ inter ieiunia pretactamagis eſt ſatiſfactoriū iniunctū. pꝰ illud indictum pꝰ indictum volūtarie aſſumptū. Ad hoꝝ euidentiaꝫ nota. ad hͦꝙ ieiuniū ſit ſatiſfactoriū ꝯplete p̄ter genus oꝑis ⁊ informationē caritatis (hec em̄ duo ſubſternunt̉) oportet ꝙ ſitvolūtariū. ꝙ ſit ſil̓r efficax a virtute clauiū et in generaliet in ſpāli. Ieiuniū aūt iniunctū hꝫ primū: qꝛ volūtariū ē.hꝫ ſimiliter ſcd̓m et terciū: qꝛ hꝫ efficaciā a clauibꝰ ī generali et in ſpeciali. In generali qꝛ habentes primā ſiue p̄ciuam virtutē clauiū ſtatuerūt. vt ſacerdotes ſic iniūgerētUn̄ habet̉ a Caſſia. qꝛ ſancti ſacerdotes hn̄tes poteſtateꝫclauiū. hoc inſtituerūt: habet etiā efficaciā a virtute clauium in ſpeciali. qꝛ illi ꝗ iniungūt ieiunia in ſatiſfactionemvirtute clauiū: hoc faciūt in ieiunio voluntario nō eſt niſiprimū .ſ. ꝙ eſt voluntariū. qꝛ directe ⁊ ꝑ ſe nō habet virtutem clauiuꝫ. in iniuncto ieiunio ſunt tria ꝓpter qd̓ magisſatiſfactoriū. ¶ Ad hoc gͦ primo obr̄ ꝯtra hͦ ꝙ vnūquodqꝫopꝰ quanto minꝰ debitū tanto magis gratū ⁊cͣ. pōt dici ꝙmagis debitū ⁊ minꝰ duobꝰ modis accidit. ẜm ꝙ dr̄ debitum duobꝰ modis .ſ. neceſſitatis ⁊ voluntatis. Et dico debitū volūtatis: qd̓ pure mera volūtate efficit̉ debitū. vtpote qn̄ ꝗs ſua ſponte obligat ſe ad aliꝗd. et facit ſe debitorēcuiꝰ antea nō erat debitor. Debitum dico neceſſitatis: qd̓nō efficit̉ mera voluntate ſiue obligatōne ſpontanea debitor: ſꝫ lege nature ⁊ electōne ꝓprie v̓tutis obligat ⁊ ſe debitorem reddit. hoc alijs v̓bis ſolet dici. ꝙ eſt debitū amoriset debitū legis qd̓ in idem redit. Dicendū eſt gͦ de primo.ſcꝫ de debito volūtatis. ꝙ hoc ē verū quāto magis eſt debitum. tanto magis ē gratum. et hoc ē falſum ꝙ qͣnto magisdebitū tanto minꝰ eſt gratum: de alio modo debiti fortaſſeverū eſt: ⁊ quāto magis eſt debitū tanto minꝰ gratū. ꝗa gͦieiuniū iniūctū eſt debitū neceſſitatis. qd̓ hꝫ originē a volūtate. lꝫ ſit magis debitū ꝙͣ aſſumptū: nō tn̄ ē minꝰ gratūſed magis. ¶ Ad illud qd̓ obijcit̉. ꝙ aſſumptū ieiuniū eſmagis voluntariū ⁊cͣ. pōt dici ꝙ aſſumptū ieiuniū nō int̓pretat̉ magis voluntariū ꝙͣ iniunctū: licet iniunctū magisſit neceſſariū. qꝛ neceſſitas originē hꝫ a voluntate. obligatem̄ ſe penitēs illi neceſſitati nō ex timore ſꝫ ex amore: n̄ coactus ſꝫ ſpontaneꝰ. vn̄ nō eſt interp̄tandū minꝰ volūtariuꝫꝙͣ ieiuniū aſſumptū. Pret̉. hͦ genꝰ arguēdi nec h̓ nec ī rōnep̄cedente neceſſitatē hꝫ. hr̄et fortaſſis ſi ꝯcurreret paritasin alijs. ſꝫ nō eſt ita: qꝛ ieiuniū iniunctū directe hꝫ efficaciam in generali et in ſpāli a v̓tute clauiū: qd̓ nō habꝫ ieiunium aſſumptū. Aliꝗ dicūt ad hec argumēta. ꝙ ieiuniumaſſumptū eo ꝙ videt̉ magis volūtariū eſt magis meritorium: ſꝫ nō magis ſatiſfactoriū. īmo ecōtrario eſt minꝰ ſatiſfactoriū qd̓ nō videt̉ neceſſariū: cū meritū ꝑ ſe depēdeat aradice caritatis. ¶ Ad illa q̄ ꝓponunt̉ ꝓ alia ꝑte. ꝙͣuis gͣtia termini poſſint ꝯcēdi: pōt tn̄ rn̄deri. et primo ad illudAnſel. ꝙ ē neceſſitas volūtatis .i. q̄ ꝓceſſit ex voluntate: ⁊neceſſitas legis qͣ ꝗs ſe nō obligat voluntarie. ſꝫ ſibi imponit ex obligatōne legis. prima neceſſitas auget meritū: ſecunda nō. ſicut pꝫ ꝑ Anſel. li. ij. Cur deꝰ hō. Sil̓r idem aBern̄. in ca. de p̄cepto ⁊ diſciplina. vbi ſic dīc. qd̓ in volūtate eſt ſuſcipiētis nō in pt̄ate ꝓponētis: volūtariū meritodixerim nō nccͣiū. attn̄ hocip̄m ꝙ dico voluntariū ſiꝗs exꝓpria volūtate ſemel admiſerit et ꝓmiſerit deinceps tenēdum: ꝓfecto in nccͣium ip̄e ſibi ꝯuertit. nec iam hꝫ li. ar.dimittere: quod tn̄ ante nō ſuſciꝑe libeꝝ habuerit. Ideoqꝫ qd̓ ex volūtate ſuſcipit̉. ex necetate tenebitur. qꝛ oīnoneceſſe eſt eū reddere vota ſua q̄ dixerunt labia ſua. etex ore ſuo aūt ꝯdemnari hꝫ aut iuſtificari. Ceteꝝ vt ait ꝗdem ſanctoꝝ. felix neceſſitas q̄ in meliꝰ cogit. ſi gͦ ieiuniūindictū et iniunctū ꝓcedūt ex neceſſitate primo mō dictanihil impedit ꝙͣtuꝫ ad hoc illa eſſe magis meritoria ꝙͣ voluntaria ſicut ꝯcludit rō. ſed de illa neceſſitate nō oporteꝙͣuis magis ꝓpria rōne clauiū hoc hēant alijs ꝑibꝰ. ¶ Adillud qd̓ obijcit̉ de ph̓o ⁊ theoma. dd̓m ꝙ licet ꝯcluſio poſſet ꝯcēdi ẜm ꝙ tactū eſt. ſcꝫ ꝙ ceteris paribꝰ mfactoriū ieiuniū indictū vel iniunctū ꝙͣ voluntariū. qꝛ maior eſt ibi virtꝰ.tn̄ pͥma general̓r nō eſt vera. ſꝫ hꝫ inſtantiā in illis rulis quoꝝ vnū ponit alteꝝ. vt oſtenditiam ſanitati q̄ eſt minꝰ bonuꝫ ꝙͣ ſit eneph̓s. viij. topiochia: nō opponit̉ minꝰ maluꝫ ꝙͣ enechie: ſꝫ maiꝰ. nam egritudo q̄ eſt oppoſitū ſanitatis: ē magis malū ꝙͣ ſit cathetiaque opponit̉ enechie. et hec regula h̓ fallit. qꝛ enechia poītſanitatē vt ibi dicit. Pōt etiā inſtantia inueniri in terminis nr̄is. qꝛ caritas eſt maiꝰ bonum ꝙͣ fides. vt dicit apl̓s:tn̄ oppoſitū caritatis nō eſt maiꝰ malū ꝙͣ ſit fidei. ſꝫ pōt eſſeminꝰ: qꝛ quodcūqꝫ mortale opponit̉ caritati. fidei d̓o nonniſi infidelitas: q̄ magis malū eſt aliquo paruo mortali.Sil̓r de impletōne p̄ceptoꝝ et ꝯſilioꝝ. qꝛ ꝙͣuis maiꝰ bonūſit implere ꝯſilia ꝙͣ p̄cepta: tn̄ nō implere ꝯſilia nō eſt maius malū (dato ꝙ maluꝫ ſit) ꝙͣ nō implere p̄cepta īmo minus: niſi cui ꝯſilia facta ſunt p̄cepta vt ei ꝗ vouit ea. ⁊ hecſic ꝯtingūt: qꝛ vnum ponit aliud: vt fides caritatem: ⁊ impletio ꝯſilioꝝ ponit impletioneꝫ p̄ceptoꝝ. vn̄ illa ꝓpoſitioſic ꝓpoſita eſt. ꝙ ibi de plano videt̉ velle ph̓s. maiori bonomaius malum opponit̉: niſi ꝯferat vnum alterum vt enechia ſanitatem.Articulus ſextus¶ Onſequēter querit̉ de generalitate efficacie ieiunij. Querit̉ gͦ vtrū ieiuniuꝫ factū in caritate¶ ſit ſatiſfactoriū ꝓ om̄i pct̄o. ⁊ videt̉ ꝙ ſic: per hͦꝙ caritas nō compatit̉ ſecū culpā aliquā. ieiuniuꝫ aut int̓omnia ſatiſfactoria eſt maxime afflictiuū: gͦ eſt maxime ſatiſfactoriū pro pena debita peccato. ſed om̄is peccati ē ſatiſfactorium potiſſime illud qd̓ eſt magis afflictiuum ⁊ penale: et hoc eſt ieiunium: ergo ꝓ om̄i peccato ſatiſfactoriūeſt ieiunium. ¶ Pre. iſtud videt̉ ꝑ ſimile ſumptuꝫ ab alijspartibus ſatiſfactionis. Luc. xate elemoſynaꝫ ⁊ ecceomnia mūda ſunt vobis. ex quo patet ꝙ elemoſyna ſit ſatiſ factoriapeccato. a ſimili videt̉ ꝙ ieiuniū. ¶ Prete. Thob̓. iiij. Eluoſyna abī pct̄o et merte liberat: etnō patit̉ aīmas ire ī tenebras. ¶ Pre. daniel̓. iiij. pct̄a tuaelemoſynis redime. ⁊ iniꝗtates tuas īniſericordperum. idicit pct̄a general̓r. nec hͦ nec illud: gͦ elemoſyna eſt ſatiſfactoria general̓r ꝓ pct̄is. ſil̓r videt̉:fortiori rōne de ieiunio cuꝫ ſit magis penale. ¶ Pre. eccͣi.xxvj. om̄is ponderatio nō eſt digna ꝯtinentis anime. continentia ergo recipit recompenſatōeꝫ. ſi ergo recompenſatio fit equali bono vel maiori: non videtur aliquod bonūeſſe maius bono ꝯtinentie vel illi equale. ſed ieiunium eſtcauſa ꝯtinentie. Due em̄ ſunt peſtes carnis. gula: et luxuria. quaꝝ vtraqꝫ reprimit̉ ieiunio. gula em̄ reprimit̉ ieiunio et luxuria remouet̉ repreſſa gula. Unde ad Ephe. v.Nolite inebriari vino in qͦ eſt luxuria. igitur videt̉ ꝙ ieiunium habeat p̄rogatiuum reſpectu aliorum ſatiſfactoriorum ſiue aliaꝝ ꝑtium ſatiſ factōnis: et ita vt priꝰ. ¶ Contͣexercitatio corꝑis ad modicū valet. j. Timoth̓. iiij. ſed qd̓eſt ſatiſ factoriū ꝓ omni pct̄o: nō valet ad modicum ſed admultum: ergo non eſt ſatiſ factoriū ꝓ om̄i peccato. ¶ Pre.ſatiſ facere eſt cauſas peccatorū excidere. ſed exciſio eſtꝯtrarium. et ieiunium non opponit̉ om̄i peccato directe.ꝓprie carnali: elemoſyna ꝯcupiſcentie oculorum: or̄o ſuꝑbie vite. ¶ Pre. Hiero. non ſanat oculum qd̓ ſanat calcaneū. gͦ ſil̓r erit in ſpūalibꝰ medicinis vt in corꝑalibusſi ieiuniuꝫ ſanat paſſiones corꝑis. vt dīc Hiero. vt habet̉ſupͣ: nō ſanat peſtes mētis: gͦ non ē ſatiſfactoriū ꝓ oī peſte