Queſtioẜm ꝙ eſt nudus actus: ſic verū eſt ꝙ honeſtamēto indiad hoc ꝙ ſit meritoriū. ſꝫ ſic n̄ ē actꝰ d̓tutis. ¶ Ad illd̓ qd̓qbijcit̉. ꝙ oīs virtus hꝫ delectatōꝫ. Dicendū ꝙ ieiuniuꝫhꝫ delectatōꝫ mentis: etiā ſi affligat carnē. vn̄ a ph̓o accipit̉ delectatio coīter ꝓ nō triſtari. ſicut ī exemplo de forritudine dicit ibidē. tn̄ nō exigit̉ etiā nō triſtari: ſꝫ ſufficithoc velle quantūcūqꝫ caro affligat̉. ¶ Ad illd̓ qd̓ obijcit̉ꝙ ieiuniū eſt ꝯͣ naturā ⁊cͣ. Dicēdū ꝙ natura pōt ſumi vtnutura vel vt ratio. Scd̓o mō pōt eē idē actus virtutis ⁊nature. ẜm diffinitōꝫ Tullij. Uirtus eſt animi hītꝰ ī modū nature rōni ꝯſentaneꝰ. Et Augꝰ. Uirtus ē eqͣlitas vite vndiqꝫ rōni ꝯſentiēs. vn̄ ẜm ꝙ ē natura vt rō: idē actꝰꝯͣ natura eſt ⁊ ẜm naturā. qꝛ ꝯͣ naturā vt ē natura ſimpl̓r⁊ ẜm naturā vt eſt ratio. ¶ Ad illd̓ qd̓ obijcit̉. ꝙ cibari ēopus nature. dd̓m ꝙ lꝫ cibari ſit opus nature inquantūeſt actus ſimpl̓r: nō tn̄ inquantū ornatū ⁊ informatū debitis circūſtantijs exercet̉ intuitu expeditōis ad vitā et̄jam. Addi etiā pōt ꝙ abſtinere vt eſt actus purꝰ .ſ. ſume̓loderate ē opꝰ nature tāꝙͣ exequētis actū: nihilominuslibe. ar. vt dictantis ſic debere fieri: ſꝫ v̓tutis ē vt dirigtis in actu ſiue ip̄m actū. ¶ Ad vitimū dd̓m. ꝙ cognoquid ⁊ quantū ſumendi in ieiunio p̄ciſe ad ſanitatē habēdā ⁊ ꝯſeruandā eſt ipſius medici. ⁊ ſic nō eſt actus virtutis. ſꝫ inquātum informatū debitis circūſtantijs aſſumit̉⁊ exercet̉ ꝓ vita eterna obtinēda. His addendū videturſine preiudicio. ꝙ ieiuniū nō eſt virtus: ſꝫ potius actꝰ virtutis. qd̓ pꝫ ꝑ hoc ꝙ nulla virtus ẜm habitū eſt ī p̄cepto:ſꝫ potius ẜm actū.Conſequēter que.§. ij.rit̉. cuiꝰ virtutis eſt actus ẜm ꝙ eſt meritoriū. Et videt̉ꝓ temꝑantie. cū abſtinere ſit tꝑantie. ieiuniū aūt ē abſtiſentia a cibo ⁊ potū ẜm formā eccīe. ¶ Pret. ſuper illudMath̓ xvij. hoc genꝰ demonioꝝ. Glo. iſta carnaliuꝫ vouptatū mutabilitas nō mutat̉ vel vincit̉: niſi ſpūs oratine ꝯfirmet̉: ⁊ caro ꝑ ieiuniū maceret̉. maceratio aūt carnis eſt temꝑantie. gͦ ⁊ ieiuniū. ¶ Pret. oīs motus vegetatiue potētie virtuoſus ſiue meritoriꝰ ē tꝑantie. ieiuniumaūt eſt hmōi. gͦ ⁊cͣ. ¶ Pret. ieiuniū qͣdrageſime ē ad ſoluēdam decimā tꝑis: qͣtuor tempoꝝ ad pͥmitias ẜm Caſſianū ⁊ Yſido. gͦ cū ſoluere ſit debitū iuſticie ⁊cͣ. ¶ Pret. ꝙſit obedientie videt̉. qꝛ preceptū ē: ⁊ adimplere p̄ceptuꝫ ēobediētie ⁊cͣ. ¶ Pret. ꝙ ſit fortitudīs videt̉. qꝛ debellarevicia ⁊ motus illicitos repͥmere eſt fortitudinis. ⁊ hͦ ſit ꝑieiuniū. gͦ eſt actus fortitudinis. ¶ Pret. ꝙ ſit actus caritatis videt̉. Augꝰ. de moribꝰ eccīe ca. xxviij. dic̄ ita. Hōgͦ vt homī appareat aīa rōnalis ē mortali ⁊ terreno vtēse. ꝑtim gͦ homī: ꝑtim aīe hoīs bn̄facit: ꝗͥ ꝓximū dipꝰ qd̓ ꝑtinet medicina ē noīata: ad aīam aūtdiſciplina. ſꝫmedicinā minime voco quicꝗd oīno nūc corporis vel tuet̉ vel inſtaurat ſalutē. Ex hͦ ſic arguit̉. Medicinā exhibere corpori opus ē caritatis. ſꝫ ꝑ ieiuniuꝫ exhibet̉ medicina: qꝛ ieiuniū cū reprimat inordinatōes mebroꝝ corporeoꝝ: tuet̉ ⁊ inſtaurat ſalutē corꝑis. gͦ ieiuniūeſt actus caritatis. ¶ Pret. cū ieiuniū ſit cā obtinēdi vitam eternā. ad vitā aut obtinendā ſola mouet caritas ꝓprie loquēdo: videt̉ ꝙ ſit actus caritatis. ¶ Pret. ſic̄ bonū eſt obiectū virtutis generalis. ⁊ hͦ bonum vt arduū. ⁊hmōi eſt virtus ſpēalis. ſic videt̉ ꝙ cū facere p̄ceptuꝫ ſitobedientie: ⁊ ꝙ facere hoc preceptū ſit obediētie ſpēalis.gͦ implere preceptū de ieiunio eſt ſpēalis obediētie. ſꝫ ſpecialis virtus elicit ſuū actū: vt fides credere: ſpes ſꝑare.gͦ ſpēalis obediētia elicit ieiunare. gͦ eſt actꝰ elicitiue obedientie. ¶ Rn̄ſio. ꝙ ieiuniū eſt actus tꝑantie: nō ſolumimꝑatiue ſꝫ elicitiue. omēs .n. virtutes que regūt nutritiuam ⁊ generatiuā ſub tꝑantia redigūt̉. Pōt aūt ieiuniūꝯſiderari: vel ẜm ſubſtantiā actus: vel ẜm rōneꝫ actꝰ ſiueordinē actus ad fineꝫ. ⁊ inquantū hmōi pōt ꝯſiderari vl̓inquantū bonū vel inquantū debitū vel inquātū p̄ceptū.ẜm primā ꝯſideratōꝫ ꝓut cōſiderat̉ ſcꝫ ꝙͣtū ad ſubſtātiaꝫactus ē tꝑatie. ẜm ſecūdaꝫ ē caritatis ⁊ tꝑātie. ẜm terciā.xcviij.eſt iuſticie ⁊ obedientie ⁊ tꝑantie. ſꝫ tꝑantie eſt elicitiue:aliaꝝ triū imꝑatiue. Neqꝫ .n. ꝙͣtum ad ſub̓am actꝰ intū ad cām eſt actus caritatis vel iuſticie vel obediētie elicitiue ſꝫ tm̄ imꝑatiue. Uel pōt dici ẜm ꝙ dicūt ꝗdā. ꝙ ieiuniū eſt actus plurium virtutū: que ipſum eliciūt rationibus diuerſis. que nō ſunt tm̄ in rōcinante: ſꝫ ſunt qͦdāmodo forme illius. Pōt .n. ꝯſiderari ieiuniū ẜm ratōnesdetermīatas quibꝰ moderate ſe hꝫ ꝗs in ſumēdo cibū. ⁊ſic eſt actus abſtinētie: que ẜm Tulliū ē tꝑantie. Poteſtetiā ꝯſiderari ẜm ꝙ in ipſo ſubtrahit̉ aliꝗd delectabile illi qui immoderate delectabilibꝰ inheſit ꝓut hꝫ ratōꝫ ſatiſfaciendi ꝓ peccato: ⁊ ſic eſt actus iuſticie ſpēalit̓ ſumꝑte. Pōt etiā ꝯſiderari ẜm ꝙ ordinat̉ ꝯtra radicē inclināteꝫ ad peccata carnis. ẜm ꝙ ieiuniū ſanat peſtes carnisex tali ſumptōe cibi moderata: ⁊ ſic eſt actus pnīe ẜm ꝙpnīa eſt virtus ſpēalis ordinās li. ar. ad reſiſtendū. ¶ Qaūt dicit Aug. ꝙ quia nō ieiunauimꝰ a ꝑadiſo cecidimꝰvidet̉ quodāmodo eē ꝯtra ieiuniū: qꝛ tūc nō erant actustꝑantie cuiꝰ eſt reprimere motus illicitos carnis: qͦs tūnullus ſentiebat. Propter hͦ dd̓m. ꝙ ieiuniū tūc erat acobedientie. qꝛ illd̓ ieiuniū tūc erat abſtinētia a cibo vetito ⁊ qꝛ vetito. ſꝫ aliter ē de ieiunio ẜm ꝙ h̓ intelligit̉ d̓ ieiunio. Concedēde ſunt gͦ rōnes quibꝰ on̄dit̉ ꝙ eſt actꝰ virtutis temꝑantie. actus dico elicitꝰ. ſil̓r ⁊ aliaꝝ: ſꝫ n̄ elicitus ſꝫ imꝑatus. ſcꝫ iuſticie. obediētie. ⁊ caritatis. eo mōquo dictū eſt. ¶ Ad illud qd̓ obijcit̉ de fortitudine. poteſtdici ꝙ cuiuſlibꝫ virtutis eſt debellare viciū ſibi oppoſitūUel pōt dici ꝙ reprimere illicitos motus carnis ꝑ fuga⁊ longatōꝫ ab eis ⁊ ꝑ ꝯuerſionē ad ſummū delectabile: cactus ꝯcupīe ⁊ eſt motus tꝑantie. Reprime̓ aūt eoſdē ꝑinſultū ⁊ debellatōꝫ eſt actus iraſcibilis. Iraſcibilis enīinſurgēdo ⁊ qͣi debellando ipſos repͥmit. ⁊ ẜm ꝙ hͦ fit perieiuniū: ieiuniū eſt actus fortitudinis. Pret. ieiuniuꝫ hꝫduplex eſſe. ẜm ꝙ ſumit̉ iuxta duplex mediū .ſ. iuxta mediū virtutis tꝑantie: vel iuxta medium virtutis iuſticie.Altera ē .n. eius medietas inquantū eſt opꝰ tꝑantie: ⁊ altera inquantū eſt opus iuſticie. In abſtinēdo aūt ẜm medietateꝫ ꝓportionaleꝫ nature accipit̉ ieiuniū ꝓut ē opꝰſiue actus tꝑantie. In abſtinendo aūt ẜm medietateꝫ ꝓportionaleꝫ peccato ꝓ quo oꝑtꝫ ſatiſface̓ ⁊ rōni q̄ debꝫ ſatiſfacere: accipit̉ ieiuniuꝫ ꝓut eſt opꝰ ſiue actꝰ iuſticie. ⁊ſic ꝓprie eſt ſatiſfactoriū. ¶ Ad illud qd̓ obijcit̉ de caritate pꝫ rn̄ſio ex dictis. ꝙ etſi ieiuniū ſit actus caritatis imꝑantis: eſt tn̄ tꝑantie eliciētis. Pret. etſi ieiuniū ſit cauſa vite eterne obtinēde: tn̄ eſt a caritate imꝑante ⁊ a temꝑantia eliciēte. ¶ Ad illd̓ qd̓ obijcit̉. ꝙ ſic̄ bonū eſt obiectū generalis virtutis. ⁊ hͦ bonū vt arduū ē obiectū virtutis ſpecialis. ita ⁊cͣ. Pōt dici ꝙ obiectū virtutis qn̄qꝫ cōtrahit̉ formal̓r ſiue ẜm formam: qn̄qꝫ material̓r ſiue ẜmmateriā. Arduū aūt dicit bonū ꝯtractū formal̓r: ⁊ ideode bono in genere ē virtꝰ generalis. de bono qd̓ ē arduuꝫſiue in rōne ardui virtus ſpēalis .ſ. ſpes. ſil̓r de bono vero ſiue ſub rōne veri fides. articulus aūt iſte vel ille n̄ cōtrahit verū de quo eſt fides formal̓r ſꝫ material̓r tm̄. ⁊ iōfides in ſua generalitate ē de vero cuiuſlibꝫ articuli. neceſt fides virtꝰ ſpēalis de qͦlibꝫ ſpēali articulo. ſic ē ī ꝓpoſito. p̄ceptū .n. de ieiunio ꝯtrahit̉ ẜm materiā tm̄: ⁊ n̄ for̄alit̓. ⁊ id̓o vna ⁊ eadē v̓tute obediētie oīa p̄cepta de ieiuīoimplent̉. ¶ Sꝫ obijcit̉ ꝯͣ iā dicta ſic. In medicina nat̉aliq̄dā ē medicina curatiua morbi: q̄dā p̄ẜuatiua a morbo.⁊ ſpecie drn̄tes. gͦ ſic erit ī moribꝰ. tꝑantia aūt ē medicīamorbi: abſtinētia v̓o ſiue ieiuniū ē medicīa p̄ẜuatīa. gͦ tēꝑantia ⁊ abſtinētia ſiue ieiuniū differ̄t ſpecie. gͦ ieiuniūnō eſt ſpēs tꝑantie. ¶ Pret. q̄ ſatiſfacit reddit qd̓ dꝫ. ſꝫ ieiuniū ſatiſfacit. reddit gͦ qd̓ dꝫ. ¶ Pret. ꝗ ieiunat ex p̄cepto obedit. ſꝫ redde̓ qd̓ dꝫ ⁊ obedire ſunt ꝓprij actꝰ virtutis iuſticie ⁊ obediētie. gͦ vt videt̉ ieiunare vel ieiuniū eſtactus iuſticie vel obediētie elicitiue. ¶ Pret. ꝯmedē tꝑate ꝯſiſtit int̓ aliqͣ exa .ſ. ſuꝑflue ꝯmede̓ ⁊ diminuere.iſta extrema nō mediatētia vt videt̉. gͦꝯmedere tꝑate ē nret. abſtine̓ ⁊ ꝯmede