Queſtioin trinitate: et tūc ſimplicit̓ addit̉ fini or̄ois. ꝑ dn̄m nr̄ꝫih̓m xp̄m. Si ſimpliciter fit mētio de trinitate. et tūc adas. Aut fit mentio de aliqͣ ꝑſona.dit̉. in qͣ viuis ⁊it ꝗ viuit. Si dirigaSi de filio tūc auidaꝫ ponūt ꝙ orotur or̄o ad filiū tūc addit̉ ꝗ viratē. et tunc addit̉ in qͣ viuis ⁊c̄. ſꝫ hͦqn̄ꝫ dirigat̉ ad trinō īuenio nec exemplū ītelligo ī or̄oſe de trinitate quanfacit eccl̓ia. ſcꝫ oīpotēs ſempiterne deꝰ ꝗ dediſti ⁊cͣ. quoſubdit̉ ſcꝫ. In qͣ viuis ⁊cͣ. nō refert̉ ad qd̓ dicit̉ oīpotēsuitas hoc nō ſuiterne deꝰ. qd̓ pꝫ: qꝛ grāmatice coArticulus quartusOnſeq̄nter q̄rit̉. vtrū altiꝰ eleuet̉ ī or̄oe ītellectꝰ ad deū an̄ affectꝰ. Et ꝙ ītellectꝰ pꝫ ꝑ aucꝗ dicit. aliqn̄ p̄uolat ītellectꝰ ⁊ ſeꝗt̉ tardꝰ arnullꝰ affectꝰ. ſꝫ qn̄ aliꝗd p̄uolat qd̓ aliud tarde ſeꝗt̉ vl̓ n̄ſeꝗt̉: veriſil̓e ē ꝙ illd̓ qd̓ p̄uolat altiꝰ aſcendit ꝙͣ aliud. etd̓ intēdit̉. ¶ Pret̓ī oībꝰ motibꝰ aīe ītellectꝰ ē duxs aſcēdētibꝰ ītellectꝰ altiusaffectꝰ et il̓Pret̉. nihil diligit̉ niſi ꝯtū vt hēt̉ ab aug. Sꝫ ml̓ta cōtingit cognoſce̓ ⁊ nō diSed qn̄cūꝫaliqͣ duo ſic ſe hn̄t ꝙ vnū pt̄ cū altero ⁊ ſineninētia reſpectu illiꝰ: et nō pt̄ ſine illo.poſſit aliꝗd ſine affectu: gͦ intellectꝰ ē injadā eminētia reſpectu affectꝰ. et hͦ maxīe ꝙͣtū ad actūaſcēſus. gͦ ⁊cͣ. ¶ Pret̓. intelligētia ⁊ memoria et volūtasſunt ꝑtesgis. qͣrū ītelligētia ⁊ mēoria ſunt porēs volūtatis ſiue affectꝰ ſꝫ in plꝰpt̄ parēs ꝙͣ ꝓles: gͦ intelligētia pt̄ plus ī ſuo actu ꝙͣ volutas ſiue affectꝰ. actꝰ at̄ finisaſcēdere ⁊ eleuare ſe ī or̄oe: gͦ ⁊cͣ. ¶ Pret̓. intellectꝰ ꝯꝑat̉e: affectꝰ tactui ſine v̓tute tangēdi. ſꝫ viſus adplus ⁊ altiꝰ ſe extēdit ꝙͣ tactꝰ: gͦ ītellectꝰ magis ꝙͣ affectꝰPrct̉. viſio ē tota merces in patria. ſꝫ ad illd̓ qd̓ ē totanerces ē prīcipalis motꝰ aīe ⁊ vltra ſe nō pt̄ extēde̓: gͦ affectꝰ vltra illd̓ n̄ pt̄ eleuari: nec ex ꝯſeq̄nti altiꝰ ꝙͣ affectꝰctꝰ ſic ſe hꝫ ad affectu ī patria ſic̄ ī via. ſedin patria nō excedit ꝯp̄henſionē ītellectꝰ: gͦnec ī via ⁊ ita vt priꝰ. ¶ Cōtra. eph̓. iij. habet̉ ꝙ caritaseſt ſuꝑeminētis ſcīe. dicit̉ em̄ ibi ſcire ſuꝑeminētē ſcīe cauꝑeminet habitui: et actus actui. gͦ ſiē affectꝰ habitꝰ. ſuꝑeminet ſcīe q̄ ē habitꝰ ītelleactu ē ſuꝑeminētior ⁊ altior. ¶ Pret̓. ī dihierarchiaꝝ ſuꝑior ē ordo ſeraphim ꝙcherubim ꝗ ē ordo ſcīe. a ſil̓i ergo eſt inug. ꝙ foris ſtat ītellectꝰ n̄t vſqꝫ ī intimū d̓i. n̄ ſic ītellectꝰſꝫ qd̓ ibi ē īū ſiue ſup̄mū: ergo ⁊cͣ. ¶ Pre.ab hug. hēt̉ ꝙ or̄o nihil aliud eſt ꝙͣ pura mētis deuotio.ētis deuotio qn̄ꝫ tāta ē eleuatio affectꝰ: ꝙ illeiuiſcit̉. ſed īnūꝙͣ tātū eleuat̉ ꝙ ſuidicebat. ꝙ monachꝰ nōret̉. motu magis mouet̉. qꝛuēte ꝙͣ qd̓ minꝰ ſiue debiliꝰ. ſꝫ aītellectꝰ: ergo ⁊cͣ. ꝓbatio mīoī ē verū: qd̓ mouet affectūouet ꝙͣ verū. ¶ Pre.tiſſimo ſiue altiſſimoētāectꝰ ē hmōi. ergo ⁊cͣ. miinla jtl̓.ꝙ amor eſt copula amātis ett ꝙ amor ē vis vnitiua. gͦ amormaxīe vnit ciilibꝰ n̄ ē aſcēſus ꝑ ſitū vel loci mutatōꝫ ſꝫ ꝑ ſigo aliꝗd aſſimilat̉ alicui inad illiꝰ celſi tudinē eleuat̉. ſꝫ aī amato. ſꝫ ī amauat amantē. ergo ⁊cͣ.licitiuū. Sꝫ illud qd̓ mapinquat eidē. hͦ eſts ꝙͣ ītellectꝰ. ergo ⁊cͣ.¶ Pret̓. v̓tgis eleuata. ſꝫaffectꝰ ē mīꝰ aꝰ. ſcꝫ fantaꝙͣ ītellectꝰ. Un̄ ītellectꝰ.xcij.fectꝰ. ergo ⁊cͣ. ¶ Adnoſter dicit̉ fantaſticꝰph̓o nōhͦ rn̄dēdū. ē ꝯſiderādūicē dr̄iam ꝑſonaꝝ orātiū ⁊ cōuertētiū ſe ad deū ī or̄oeī ē ꝯuerſio hoīm bonorū ad deū ī or̄oe q̄ ſūt ſ⁊ caritate. Aliqn̄ exiſtētiū ī deuotōe ⁊ caritainū tn̄. Aliqn̄ exiſtit ī caritate ⁊ deuotōe ī terqͣlis ē or̄o bonoꝝ viatorū exiſtētiū. qn̄ꝫ ī deuotōe et caritate ī termīo qͣles ſūt cōp̄henſores ī patria. In or̄oe aūt ꝑſonaꝝ nō exiſtētiū ī caritate et deuctōe ītellectꝰp̄uolat affectu et magis aſcendit. In or̄one v̓o bonoꝝ ſcꝫ exiſtētiū ī deuotōe ⁊ caritatecitra terminū tr̄is eleuat̉ affectꝰ ꝙͣ ītellectꝰ. In talibꝰ em̄ affectꝰritati hꝫ nobiliorē impetū et magis dilatatūUn̄ extēdit ſe ad incōp̄hēſibiliadei diligēda. vt hēt̉ a bt̄o bern̄. In or̄oe aūt eoꝝ q̄ ſūt intermīo caritatisī patria ē eqͣlis aſcēſus ītellectꝰet affectꝰ. tales tātū diligūt quātū cognoſcūt et ecōuerſo¶ Si aūt q̄rit̉ qͣre ī viatore exn̄te ī caritate et deuotionemogis eleuet̉ affectꝰ ꝙͣ ītellectꝰ? ꝙͣuis de hͦ ē ſpālis q̄ſtiotriplex tn̄ rō pt̄ aſſignari. Una eſt ex ꝑte motiui: aliā exꝑte mouētis: tercia ex ꝑte modi mouēdi. Motiuū dicoobiectū mouētē virtute. ex ꝑte ergo obiecti motiui rō eſtꝙ licet ī deo ſit veritas ⁊ boītas: tn̄ bonū in rōne boni ēmagis attractiuū et allicitiuū ꝙͣ verū ſub rōe veri. Un̄qꝛ obiectū affectus ſūme allicit ſiue eleuat ſic̄ ſūme appetit̉. vn̄ ſic̄ influētia ſolaris magis exprimit et maiorē hꝫinfluētiā ⁊ ꝯſeq̄nter affectū ī illo qd̓ directiꝰ reſpicit ꝙͣ īillo qd̓ minꝰ directe: ſil̓r et adamas magis attrahit illd̓qd̓ aſpicit: ſic dīna boītas q̄ directe reſpicit affectū cuiꝰeſt obiectū ꝓpriū: magis attrahit ⁊ allicit ꝙͣ ītellectꝰ. ethec dic dyoniſiꝰ. Alia ē rō ex ꝑte v̓tutis mouētis. ſed hecvis cognitiua hꝫ v̓tutēiguratiuā ip̄i ītellectui aīe rōecuiꝰ ꝯfiguratōis eſt quodāmō aīma. ſꝫ affectiua nō ſolūmodo habet v̓tutē cōſignificatiuā. ſed et trāſformatiuaꝫvt plane habet̉ abꝗ̄ dicit ꝙ amor trāſformat amantē ī amatū. Et d̓ꝯniſiꝰ rōne hmōi trāſfiguratōis vocatbt̄m paulū diuiniſſitTerciū at̄ ē ex ꝑte modi mouendi. modꝰ aūt r̄ouēdi ip̄iꝰ ītellectꝰ reſpectu v̓itatis. eſt ꝑquādā captōꝫ ſiue cenſionē ſpēi vel v̓itatis ītellecte.modꝰ affectꝰ ē ī recipiēdo ſe ī ſuū obiectū ꝓtēdere: et perquādā extēſionē ſe extra ſe dilatare. et ꝓpt̓ hͦ latiꝰ et altiꝰaſcēdit affectꝰ ꝙͣ ītellectꝰ. vn̄ rō qͣre mali non pn̄t deū videre ī patria ē: qꝛnon pn̄t ſe ꝓtēdere in eū ꝑ affectū ſiueamorē ſine quā affectꝰ ꝓtēſione deū nemo videbit. qꝛ ergo affectꝰ naē vehemēter moueri ī ſuū obiectū: ſibi appropriat nomē amoris dīni ſiue caritatis. vn̄ affectus exnimio amore rapit̉ ſupͣ ſe ⁊ fert̉ ī extaſim: qͦ vis intellectiua attīgere nopt̄. et ſic rapti et eleuati ſui obliuiſcūt̉De hͦ amore exceſſiuo tractat miſtica theologia. vt habetur a dyoniſio. ꝙ amor excedit ip̄iꝰ ītellectꝰ naturā. ⁊ ibiſol ītelligētie qͣſi occaſū incurrit. ¶ His p̄libatis rn̄dennō ad primū. ſcꝫ illd̓. qn̄ꝫ p̄uolat īdū ē ad obiecta.dd̓m ꝙ ibi loꝗt̉ de hoīe nō deuoto: vel admīꝰ. qꝛ hō deuotꝰ ꝗ extitit ī ſtatu denō exn̄te ī ſtatu deiuotōis. ⁊ ꝗ ī or̄one ſpū deſuꝑ īmiſſo dīno lumīe illuſtrat̉agit̉ ẜm ſpm̄ deuotōis ſic̄ nec obſcuritas aeris illuīaturdonec calor ſolis vapores terreos eleuat ⁊ ꝯſūmat. ¶ Adaliud qd̓ q̄jcit̉ ītellectꝰ ē dux affectꝰ ⁊cͣ. pt̄ dici ꝙ ē cognitio pureeculatiua: et ē cognitio exꝑimētalis. In cōgnitōe pure ſpeculatiua ītellectꝰ ē dux affectꝰ. In exꝑimētali affectꝰ p̄cedit ſiue excedit ītellectū. iuxͣ illd̓ phil̓.iiij. Pax dei q̄ exuperat oēm ſenſū ⁊cͣ. tūc eſt pax dei: qn̄mēs ex nimio motupacificat̉: nihil q̄rēs exͣillū. Un̄ aug. qn̄ aliqd̓ eternū ī mēte capimꝰ ī hͦ mūdo nōſumꝰ: qꝛ aīa veriꝰ ē vbi amat ꝙͣ vbi aīat. In cognitōe etgo pure ſpeculatīa ītellectꝰ ē duxiffectꝰ. ſꝫ ecōuerſo ē inlit vbi ītellectꝰ īexꝑimētali: qꝛ ibi affectꝰ aſcēxcixx¶ Ad illd̓ qd̓ obijcit̉ ꝙ nihidici ꝙ hͦ veꝝ ē niſi aliqͦ ꝯgnoſcat̉ mō. ſꝫ ꝓpt̓ hͦ n̄tāta ſit cognitō quāta dilectō. qn̄ꝫ em̄ mīꝰū meliꝰ cōgnoſcit̉. et magis bonū n̄agis diligit̉obijcit̉ ꝙ intellectiua ⁊ mēoria ſe hn̄t ſic̄ parēs reſpectu