Queſtiopoſſunt alijs corpoſſunt cantare miſſamus xp̄i diſpenſare ¶ Rn̄ſio. ꝙ neqꝫ ab heretico neqꝫ a ſciſnatico. vel excōīcato notorio eſt ſacra coīo diſpenſanda. nec ab illis dꝫſumere quis ſacrā coīoneꝫ nec aliud ſacr̄m. excepto baptiſmo qui tꝑe neceſſitatis pōt ſumi ab iſtis. excoīcatus autēminore excoīcatōne neqꝫ dꝫ celebrare neqꝫ ſacr̄m reciperidꝫ neqꝫ ꝯferre extra de ſententia excoīcatōnis. dr̄. Si celebrat minore excoīcatōne ligatus. lꝫ grauiter peccet: nulliꝰtamen nomen irregularitatis incurrit. peccant aūt conſerendo eccleſiaſtica ſacramenta. ¶ Ad illud quod obijciturprimo. dd̓m ꝙ nō eſt ſimile de baptiſmo et ꝯtritōne: tū propter neceſſitatem: tuꝫ ꝓpter vtilitatem. Propter neceſſitatē qꝛ ſi aſſit facultas neceſſaria eſt adimpletio decreti ſal­(uatoris editi. iij. Iohānis. Niſi ꝗs renatus fuerit ⁊cͣ. Un̄ſi aſſit facultas baptiſmi. non ſufficit adulto ꝯtritio ad ſalutem. Propter vtilitatem. quia plenior fit remiſſio in baptiſmo ꝙͣ in ꝯtritōne. Baptiſmus em̄ abſoluit omnino aculpa ⁊ reatu et reddit promptum ad euolandum. hoc at̄non facit ꝯtritio. ꝓpter hoc autem indultum eſt inſtāte neceſſitate poſſe recipi baptiſma a quolibet. non ſic eſt de ſacramento altaris. ¶ Ad illud quod obijcit̉. ꝙ quilibꝫ peccator miſſam cantare pōt ⁊cͣ. Dicendū ꝙ hoc intelligēdūeſt exceptis alijs enormiter delinquentibꝰ vel mediociter.dūmodo eoꝝ crimina notoria ſunt de iure vel de facto. hiem̄ om̄es ſuſpenſi ſunt quo ad ſe et quo ad alios. Nā enormia occulta etiam poſt actam penitentiam et mediocrianotoria impediunt ordinis executōnem ⁊ quo ad alios exͣde renūciatōne. c. niſi cuꝫ prideꝫ. talia ſunt ſymonia ⁊ homicidium. de his extra de accuſatōnibus. his teſtibus. etẜm aliquos om̄e pct̄m quod ipſo iure irrogat inſaniam.Pre. ſic intelligitur. om̄is peccator miſſaꝫ cantare poteſtſcꝫ d̓ officij pt̄ate nō de merito vite. et hoc intelligit̉ de p̄lato peccatore tolerato nō preciſo. Aliqui v̓o dicunt hoc verbum om̄is peccator poteſt ⁊cͣ. debere referri ad facultatemdiſpenſandi. q. d. facilius diſpenſatur cuꝫ omnibus alijscriminoſis preter homicidam ꝙͣ cum ſymoniaco. ſed hocminꝰ recte dr̄. ſꝫ intelligendū eſt ſimpliciter. quod patꝫ eiꝰinitio ꝯſiderato. quia ſymoniacus in ipſo ſui initio coīonis ſuſpenſus eſt. j. q. j. reꝑiunt̉. et in ipſa ſui radice initiatus. ⁊ in cuiꝰ ortū cadit. jͣ. q. j. quibaſdam: ⁊ ita ex eo tēꝑequo crimē ſymonie ꝯmittit ꝗs damnatus eſt. vnde poſteacelebrare nō poteſt. ſic non eſt in alijs pct̄is. et ita ſymoniacus celebrare nō pōt niſi cum eo diſpenſet̉.Nembrum ſeptimuꝫOnſequenter querit̉. vtrū ſacr̄a diſpenſataa p̄dictis ꝯferant gr̄am. Et videt̉ ꝙ ſic. j. q.j. remiſſionem. ibi dr̄: ſacramenta in moduꝫlucis ab īmundis coinꝗnari nō pn̄t ſi ī morem puri fluuij ꝑ lapideos canales ad fertiles areolas ꝓueniūt: pꝫ ꝙ ſymoniaci ſacr̄m vnctōnis ſiquidem inutiliter et ꝑnicioſe habent: alijs vtiliter et ſalubriter eandē vnctōnem admīſtrent. ſicut ergo vera ſunt ſacramenta hereticoꝝ ꝙͣtum ad formam: ita ſunt vera ⁊ non inania ꝙͣtumad effectum. Idem habetur in eodem. Si iuſtus fuerit.¶ Contra .j. q. j. Sicut eunuchus. dicit̉. quid in his ſimilitudinibꝰ beatus Aug. notare voluit: niſi qꝛ ſacr̄a ſymoniacoꝝ ſicut ⁊ ceteroꝝ hereticoꝝ licet ſint vera ꝙͣtum adformā: inania tamen et falſa ſunt ꝙͣtum ad effectuꝫ. cū nōpn̄t in cordibꝰ hoīm gignere vel accende̓ celeſteꝫ gratiam.¶ Rn̄ſio. ꝙ duplex eſt effectus ſacr̄i ſcꝫ res prima et ſcd̓aIn euchariſtia em̄ eſt duplex effectꝰ. Primꝰ corꝑis xp̄i. ſecundus gr̄a collata. ꝙͣtum ad rem primā ſiue effectuꝫ gr̄enō eſt hoc ſacr̄m inane ſi forma eccl̓ie obſeruet̉. ꝙͣtum adeffectū gr̄e eſt inane ꝙͣtum ad diſpenſatōneꝫ. Uel pōt diciꝙ cum hoc ſacr̄m et alia mīſtrant̉ a malis quantuꝫ ē de viſacramentoꝝ datur gratia. dico ſi indignitas accipiētisīpediret. tūc autem recipiens facit ſe indignū: cumīcros canones a talibus ſuſcipit ea ꝑ ſuam inobedientiam. Unde eſtimo ꝙ ſi quis credens aliqueꝫ eſſe catholicum qui eſſet hereticus et ab eo ſuſciperet ipſa ſacramēta: reciperet et gratian¶ Queſtio. lj. de frequentiaEquitur de actu māducandi. Et primo de ipſo in ſe. Secūdoin comꝑatione ad manducantem. Tercio in comꝑatione ad manducatuꝫ. ¶ Etprimo querit̉ de frequentia ipſius actusScd̓o de ceſſatōne. Tercio de comꝑatione hoꝝ adinuicēQuarto de neceſſitate actus manducandi.Nembrum primumIrca primū querunt̉ duo. Primū eſt vtruꝫexpedit ꝯmunicare ſingulis diebꝰ. Secūdūeſt de ſententia Auguſ. et de differentia aſſignata a ſanctis de frequenti ꝯmunicatōne.Ayticulus primusꝓceditur ad ꝑtem affirmatiuaꝫſic Amb̓. et habet̉ de ꝯſe. di. ij. Sed quotiēſcūqꝫ effunditur ſanguis in remiſſionem peccatorum effundit̉: dꝫ ſemꝑ acciꝑe qui ſemꝑ peccat. ¶ Itē Ambro. primo de ſacra. Iſte panis quotidianꝰ eſt. accipe quotidie ꝙ quotidie tibi ꝓſit. ¶ Item Inno. iij. Euchariſtia ſidigne ſumat̉ a malo liberat ⁊ ꝯſumat in bono. veīalia delet ⁊ cauet mortalia. hec Inno. Iſti effectꝰ humane infirmitati ſunt valde neceſſarij: ⁊ quanto frequentius hō aſſequitur iſtos: tanto magis ꝓficit et deo appropinquat. igit̉expedit vt homo accedat ad ſacram ꝯmunionem quotidieimmo frequentius ſi liceret. ¶ Item ſi homo efficit̉ dignior ꝙͣ erat ex vnico acceſſu ſi digne accedat: igitur digniusaccedit qn̄ ſecundo accedit ꝙͣ quando primo acceſſit. hͦ dico ſi non ſit defectus in preparatōne ex parte accedentis.igitur quādo frequentius accedit dignius accedit ⁊ ita efficatius ſemper et efficacius aſſequitur effectus ipſius ſacramenti. Et ſi hoc: valde expedit ſingulis diebus accedere dūmodo digne accedat ꝓ poſſe ſuo. ¶ Contra. veritasdebet rn̄dere figure ſꝫ agnus paſchalis ſumebat̉ in figurāiſtius cibi ſicut habet̉ in glo. Exo. xij. igitur ſi agnꝰ paſchalis nō debuit īmolari niſi ſemel in anno nec immolatō veri agni debet fieri niſi ſemel in anno. ¶ Pret̉. videt̉ ꝙ hocſacramentum nō ſit accipiendum niſi ſemel tm̄ in vita hominis. ꝑ hoc ꝙ ſicut baptiſmus quo ſignificat̉ paſſio dn̄inon accipiatur niſi ſemel: ſic nec iſtud quo paſſio dominiſignificatur niſi ſemel ſumi debet. ¶ Item in manducatione ſpirituali nullum eſt periculū. in ſacramentali eſt periculum niſi homo ſit bene paratus. Sed via ſecurior ē eligenda. ergo raro eſt ꝯmunicandum ſacramentaliter ⁊ frequenter ſpiritualiter. ¶ Rn̄ſio. ꝙ caſus ſiue queſtio hecſcilicet de frequentia accedendi determinanda eſt habitaconſideratōne ad fidem ⁊ deuotōem accedentis. Si enimex continua deuotōne ⁊ deſiderio ꝯtinuo ⁊ confidentia deaſſequendo effectus huiꝰ ſacramenti aliquis ſingulis diebus accederet: eſtimo ꝙ valeret ſibi frequentia. Si ꝗs exreuerentia tanti ſacramenti et ex timore ſue indignitatisfrequenter deſiſteret: eſtimo ꝙ illa reuerentia et timore ꝓficeret. Unde dico ꝙ determinatio huius caſus relinquēda eſt pie credulitati accedentis. Unde Augu. de conſecͣ.diſtin. ij. quotidie. dixerit quiſpiam non quotidie accipiēdam eſſe euchariſtiā. alius affirmat quotidie. faciat vnuſquiſqꝫ quod ẜm fidem ſuam pie credit eſſe facienduꝫ. Neqꝫ enim litigauerunt intra ſe aut quiſꝙͣ eorum ſe alteri p̄poſuit. Zacheus et ille Centurio. cum alter eoruꝫ gaudēsin domo ſua ſuſceperit dominuꝫ: alter dixit domine nō ſuꝫdignus vt intres ſub tectum meum. Ambo ſaluatoreꝫ honorificantes ꝙͣuis non vno modo. ambo peccatis miſeri.ambo miſericordiam conſecuti. ¶ Ad id quod obijcitur d̓verbo Ambro. ꝙ debeo ſemper accipere qui ſemper peccoſic intelligitur. debeo p̄parare me habilem et dignum ad