Queſtiodum p̄cipit̉. Iudei ſeruiliter ſeruabāt diē ſabbati ad luxuriam ⁊ ebrietatē. quāto melius femīe eoꝝ lanā facerent ꝙͣin neomenijs ſaltarēt. Item GreI. Meliꝰ eſt fodere ⁊ arare die dn̄ica ꝙͣ choreas ītere. Ex his verbis videt̉ ꝙ choreatrices magis peccāt in ſabbatis tripudiando ⁊ cantando: ꝙͣſi intenderent lanificio vel alicui oꝑi tali qd̓ exercerenō licet in ſabbato. Cōtingit gͦ ꝙ exercitiū choreaꝝ ē mortale pct̄m. ſed exercētes opꝰ tale nō debēt accedē ad ſacraꝫꝯmūionem ⁊cͣ. ¶ Rn̄ſio. ꝙ choreatrices quibꝰ īnoteſcantmala que ex vſu choreaꝝ ꝓueniunt vel ꝓpria induſtria velexpientia vel p̄dicatōe. nihilominꝰ exercitiū hmōi habēt inꝯſuetudine cū geſtibꝰ ſuis ⁊ cantibꝰ ſe ⁊ alios incitāt ad laſciuiam ⁊ꝓuocāt ad libidinē. dum ꝑſeuerāt in volūtate ⁊nōi exercendi officiū. nō debent accedē ad ſacrāꝓpoſito hr̄ꝯmunionē: quia dum ſibi ⁊ alijs laqueos mortalis peccativoluntarie p̄parant: mortaliter peccāt. vt em̄ habet̉ Ecc̄i.qui amat ꝑiculum ꝑibit in illo. Si aūt aliqua mulier raro⁊ inuita īmiſceat ſe hmōi choreatricibꝰ. non audeo diffinire ꝙ peccet mortaliter nec illam aſſecurare a mortali peccato: cum ingerat ſe ꝑiculo prouocando aſſiſtentes ad libidinem. ⁊ videtur vicium ⁊ ꝯſuetudinem choreatricum approbare. Eſtimo tamen ꝙ quādoqꝫ aliquas excuſat a peccato mortali ſimplicitas ⁊ innocētia ⁊ puritas intentōis.vtpote illas que nō intendūt niſi ludum. oīno ignorantesaliquod ꝑiculum ex tali ludo ꝓuenire. ¶ Ad illud qd̓ obijcitur ꝙ cantꝰ choreaꝝ nō eſt malus in ſe. eſt tamē malꝰ ratione ꝯcurrentiū. que ſunt excitatō ad laſciuiaꝫ. ꝓuocatioad libidinem impedimētuꝫ cultus dei ⁊ alia hmōi. ¶ Adillud quod dicit̉ ꝙ nō eſt ꝓhibitus. Dicendū ꝙ ſic ex cōſequenti tamē in p̄cepto de obſeruatōe ſabbati.Nlembrū nonumOnſequēter querit̉ vtꝝ fardātes ſiue fucarites ſe. aut crines adulterinos ſiue mortuoꝝſiue viuoꝝ ſibi ad ornamētū vſurpātes: debeant accedē ad ſacrā ꝯmūionē. Et videt̉ ꝙ ſicꝑ hoc ꝙ ſunt licita alicui ſcꝫ ornare ſe colore extraneo ⁊ capillis alteriꝰ. ⁊ nuptis maxime vt viris ſuis placeāt. ⁊ etiam alijs vt illoꝝ aucta pulchritudine magis laudet̉ deus.pulchritudo em̄ creaturaꝝ eſt materia ⁊ incitamētum adlaudem dei. ¶ Pret. licet qn̄qꝫ mulierē aliquā vti veſtibusalteriꝰ ad ornatū ſui. quare nō ſimiliter capillis. multo eīdecentior ⁊ pulchrior eſt ornatꝰ veſtium ꝙͣ capillorū. ⁊ etiāagis prouocatiuꝰ ad libidinē. Ex his videt̉ ⁊cͣ. ¶ Cōtra.nōi picture ſiue fardature fiunt in ꝯtumeliā ſummi artificis ſcꝫ dei. ⁊ in ꝓuocatōeꝫ indignatōnis eius. vnde Cyprianus vt dicit auguſ. in. iiij. li. de doctrina xp̄iana. dicit.Si quis pingendi artifex vultum alicuiꝰ ⁊ ſpeciem ⁊ coriporis qualitateꝫ emulo colore ſignaſſet. ⁊ ſignato iam ꝯſumatoqꝫ fraudulenter manꝰ alius inferret. vt iam formatāiam picta quaſi ꝑicior reformaret. grauis prioris artificisiniuria ⁊ indignatio videret̉. tute exiſtimas impune laturam tanꝙͣ improbe temeritatis audaciā dei artificis offenſam. vt em̄ impudica circa homīes ⁊ inceſta mulier lenocinantibꝰ berſis corruptis violatiſqꝫ que dei ſunt. peior adultera detineris q̄ ornari te putas. ꝙ putas comi impugnatio eſt: iſta diuini oꝑis preuaricatō eſt veritatis. ¶ Ite tales oꝑe verbū dei infirmāt quātū in ſe eſt ⁊ ꝯtempnūt. Unde Cyprianꝰ vt ibidem refert aug. Non ſinceritas perſeuerat ⁊ veritas. quādo que ſincera ſunt polluūtur ⁊ colorumadulterinis medicaminū fucis in mendaciū vera mutant̉dn̄s tuus dicit. Non poteſt facere capillū tuū albū aut nigrum: ⁊ tu ad vincendā dn̄i dei tui vocem vis te eſſe potiorem. audaci ornatu ⁊ ſacrilego contemptu crines tuos inficis. malo preſagio futuroꝝ. capillos iam tibi flameos auriſpicaris. Ex his videtur ꝙ hmōi ornatus adulterini nōſunt liciti. īmo potius ꝙ mortaliter peccant illis ꝑtentes.¶ Rn̄ſio. multe ſunt cauſe quare tales grauiter peccant ⁊indignos ſe efficiunt ſacra ꝯmunione. Una eſt contumeliaſummi artificis ⁊ operis eius impugnatō. Alia eſt diuinverbi infirmatio ⁊ contemptus. vt patet ex verbis Cypri.xlviij.ani ecce peccatū in deum. Alia eſt fictio ⁊ mendaciū inducens errorem ex certa qientia. Unde Cyprianꝰ. de formis es cur te formoſam eſſeſentiris? nec tue conſcientienec alieni gratiam erroris habitura. ecce peccatū in proximum. Alia eſt iniuria facta ꝓprie nature ⁊ in hoc peccat inſe. Unde Cyprianꝰ. licet vilis mulier nō alteri ſibi tamenpeccat. tolerabiliora ꝓpemodum in adulterio crimīa ſūt.ibi em̄ pudicitia: hic natura adulterat̉. Dicendū ergo. ꝙ ſiue ſint ſolute ſiue ꝯiugate peccant mortaliter hmōi vtētesabuſionibꝰ. Non tamē nego quin ꝑmiſſum ſit ꝯiugatis ornare ſe ornatu honeſto vellium ꝓpter maritos: dum tamennihil falſitatis aut adulterine picture. aut capillature vſurpent. ¶ Ad illud quod obijcitur ꝙ ſic ornando ſe faciunt ꝙplaceant maritis ⁊cͣ. Dicendū ꝙ voluntas placendi maritis ſiue ipſa placentia nō excuſat eas a peccato mortali. qꝛmodus ꝑ quem placent vel placere intendūt nec deo placetvt ex dictis patet. neqꝫ maritis. Unde augu. de conſe. di. vlti. fucare figmentis quo vel rubicūdior vel candidior appereat. adulterina fallacia eſt. qua nō dubito etiam maritosſe nolle decipi: quibus ſolūmodo permittende ſunt femineornari ẜm veniam non ẜm imperium. Nam verus ornatꝰmaxime xp̄ianorum ⁊ xp̄ianarum. nō tam eſt vllus fucꝰ velcolor mendax factus. verum nec auri quidem veſtiſqꝫ pompa: ſed boni mores boni ſunt. Pret. licet pulchritudo creature ſit materia laudis diuine non tamen ꝓcuranda eſt inp̄iudicium dei vtex illa laudetur. ¶ Ad aliud dicenduꝫ ꝙſecus eſt de vſu habitus humane ꝓuiſionis ⁊ habitus naturalis productōnis. habituum v̓o naturalium quia datiſunt a natura ⁊ nō humana ꝓuiſione. quando illis alitervtitur ꝙͣ eo modo quo ſunt accomodati a natura ⁊ cōceſſiab opifice nature: fiunt adulterine vſurpationes que quidem licite nō ſunt. Non ſic eſt de habitibꝰ humane prouiſionis cuiuſmodi ſunt veſtes. habitus nature inꝙͣtum ſunthmōi accomodant̉ cum quadam p̄ciſione ſcꝫ ita iſti ꝙ nonilli: ita nō eſt de illis qui nō ſunt ab arte. Quidam autemdicunt ꝙ ſi femina ſoluta vel coniugata morpheaꝫ aliquāaut maculā haberet in collo vel facie peplo velaret ne deformis appareret. aut ſi fluxum capillorum pateretur ⁊ tumorem aut gibbum quem capilli facere ſolebant. aut panniculis aut ſtupis ſuppleret abſqꝫ intentōne corrupta: ſedne deformitas eius apparens riſuꝫ videntibus faceret autmarito ſcandalum: non peccaret mortaliter. Similiter ſiconiugata non vt laudaret̉ de pulchritudine. vel vt prouocaret alios ad ſui concupiſcentiaꝫ aut al̓s corrupta intentione: ſed tm̄ ne maritus eius propter eius deformitatemſcandalizatur: ⁊ exorrēs eam adulterium incurreret. autcincturis aliquibus vteretur. aut capillis alienis: nō mortaliter peccaret. Et hi dicunt ꝙ Cyprianus ⁊ alij hanc abuſionem deteſtantes intelligunt de illis que huiuſmodi faciunt intentōne corrupta. Prima autem diffinitio videturmihi melior ⁊ certior.Queſtio. xlix. quibꝰ diſpen eſt hoq ſacramenturEquitur de manducatōne ꝙͣtuꝫ ad ꝯditōes diſpēſandi. Et p̄mo quibꝰ diſpēſanduꝫ eſt corpꝰ xp̄i. Scd̓oa quibꝰ. ¶ In pͥma ꝑte querit̉ vtꝝ dandūeſt corpꝰ xp̄i peccatoribꝰ. d̓ ꝗbꝰ ꝯſtat ꝙ ſūtin pct̄o mortali. Scd̓o vtꝝ danduꝫ eſt ſuſpectis de aliquocrimine. Tercio vtrum dandum eſt energuminis. Quarto vtrum frenetico vel amenti. Quinto vtrum puero nonhabenti vſum diſcretionis. Sexto vtrum alicui licet daripanem non conſecratum.Nembrū primūRimo querit̉ vtꝝ ſacerdos debet dare corixp̄i illi quē ſcit eē in mortali pct̄o ꝑ ꝯfeſſiorꝘ dare debeat videt̉ ſic. Aug. de conſe. di. ij.Non prohibeat diſpenſator pingues terre .i. peccatores