Queſtioex crapula que frequēter ꝓuenit ex ſubreptōe. Unde et ſicrapula ſit maius pct̄m ꝙͣ cogitatio. hmōi tamen pollutioque eſt ex p̄meditatōe magis inficit ⁊ magis imputat̉ polluto ꝓpter cauſas predictas ꝙͣ alia. ¶ Ex his patet reſponſio ad vltimo queſitum de aliquo veniali. Quia veniale alterius generis nō eſt tante poteſtatis vt ſic ꝑuertat ordinēnaturalem. nec habet tantā repugnantiā ad hoc ſacramentum. nec habet tantā irreuerentia ānexam. ⁊ ideo non cohercet ab īmolatōe ⁊ ſumptōe ⁊ maxime ꝓpter difficultatem cauendi a veniali. Quia vt dicit̉ Eccͣs .vij. Nō eſt iuſtus in terra qui nō peccet.Nlembrū ſecūdumOnſequēter querit̉ vtrū liceat ad altare accedere qui dormierit cū ꝓpria vxore eodē dieꝘ nō: videt̉. de conſe. di. ij. Omnis hō anteſacrā ꝯmunionē abſtinere debet aꝓpria vxore diebꝰ tribꝰ aūt quatuor aut ſeptē. ¶ Contra. hoc poſitoſequit̉ inconueniens ſcꝫ ꝑplexitas quedam. quia poſito ꝙvxor inſtanter petat debitū a viro die ꝓxima p̄cedenti natale. conſtat ꝙ tenet̉ ſoluere. ſed de conſe. di. ij. habet̉. Inter catholicos nō ꝯnumerabit̉ qui iſtis temporibꝰ. ſcꝫ paſcha. penth̓. natale dn̄i. nō ꝯmunicauerit. igitur ſi abſtinere debet a ꝓpria vxore tribus diebus vel ⁊cͣ. ante ſacrā ꝯmunionem ⁊ nō debet in caſu ꝓpoſito: igitur nō debet accedere ad ſacram ꝯmunionē in feſto natalis. ⁊ ita nō ꝯnumerabitur inter catholicos. ¶ Item que eſt ratio taxatōnis dierum quibꝰ debet abſtinere ¶ Rnſio. ꝙ ſi cognoſcit aliquisvxorem ꝓpriam non cauſa libidinis adimplende ſed cauſadebiti ſoluēdi poſtulati ab vxore: pōt accedere in diebꝰ ſtatutis ab eccleſia. vt tribus diebus p̄tactis. ¶ Ad illud qd̓obijcit̉. ꝙ omnis homo ante ſacrā ꝯmunionē ⁊cͣ. Dicendūꝙ hoc intelligendū eſt quātū in ſe eſt vt nō exigat. exactustamē reddere debet ⁊ ſi intendat ꝯmūicare. Pret. ſi cauſaliberoꝝ ꝓcreandoꝝ vxorem ſuam cognoſceret bene liceretaccedere. vnde Grego. Si quis ſua ꝯiuge non cupiditatevoluptatis raptus. ſed ſolūmodo ꝓcreandoꝝ liberoꝝ gratia vtitur: iſte profecto ſeu de ingreſſu eccl̓ie ſeu de ſumedodn̄ici corporis ſanguiniſqꝫ miſterio ſuo eſt iudicio relīquēdus. quia a nobis non debet ꝓhiberi accipere qui in ignepoſitus neſcit ardere. Et dicit̉ relinquēdus ſuo iudicō propter delectatōeꝫ in actu ſeu opere carnis que frequēter eſttanta ꝙ rapit volūtateꝫ ad delectatōeꝫ ⁊ ꝑuertit p̄habitaꝫordinatam intentionē. ¶ De differentia dierū aſſignataꝝde abſtinēdo dici poteſt. ꝙ ẜm diuerſitatē voluptatis ⁊ impuritatem intentōnis debet eſſe diuerſitas ꝙͣtum ad numerum dierum. quia generatō ꝯmixtionis eſt impurior ⁊ voluptatis turpis maior: tanto diuturnior debet eſſe dilatioꝯmunionisNlembrū terciumOnſequēter querit̉ ſi licet mulierē patienteꝫfluxū mēſtrui ⁊ virū ſemifluū ꝯmūicare. Ꝙſic: videt̉. quia qd̓ naturale eſt nulli debet reputari in cauſaꝫ meriti vel demeriti inꝙͣtuꝫnaturale eſt. Si igit̉ homo meret̉ ex acceſſu ad corpus xp̄iꝓpter aliqd̓ quod naturale eſt ⁊ oīno inuīcibile: nō debꝫ atali acceſſu artari. ¶ Contra. vt habet̉ Leui. xv. tales īmudi ſunt ⁊ quicqd̓ ab illis tangit̉ ⁊ quicqd̓ ꝯtingit illos. ſedꝯſtat ꝙ nihil īmundū debet ꝯtingere corpus xp̄i. ¶ Si diceretur ꝙ ea que ibi dicunt̉ de hmōi patientibꝰ figuratiueintelligunt̉. Unde īmundicia hmōi referēda eſt ad figuratum. Contra Leui. xviij. Ad mulierem que patitur ⁊cͣ. ibiglo. Augu. cū hec ſufficiēter ꝓhibuiſſet hic etiā repetit: forte ne in ſuꝑioribꝰ videret̉ figuratiue accipiēdū. vbi talia ꝓhibentur que remota obſeruatōne vmbrarum in nouo teſtamento cuſtodienda ſunt. hec glo. Ex hac glo. videtur. ꝙillud quod de menſtruata dicitur non attendit̉ figuratiuedictum. ¶ Pret. videtur ꝙ in nouo teſtamento cuſtodienda ſunt. quia maiorem requirit mūdiciaꝫ nouum ꝙͣ vetus.¶ Rn̄ſio. ſine p̄iudicio ꝙ mulier vel vir in tali caſu nō ha.xlvij.bet neceſſe abſtinere ab ingreſſu eccleſie. Unde Grego. inquadam epiſtola. Mulier dum conſuetudinem menſtruāpatitur prohiberi eccleſiam non debet: quia ei nature ſuꝑfluitas in culpam reputari non valet. ſimiliter nec debet ꝓhiberi a ꝯmunione ſacramenti. Unde idem .ſ. Greg. Sancte cōmunionis miſterium in eiſdem diebus ꝑcipere prohiberi non poteſt. Si enim ex veneratōne magna ꝑciperenon preſumit laudanda eſt. ſed ſi ꝑceperit non eſt iudicanda. Bonarum enim mentiū eſt culpam ibi cognoſcere vbiculpa non eſt. idem poteſt dici de viro ſemifluo. ¶ Ad hocquod igitur obijcitur. ꝙ tales īmundi ſunt ẜm legē ⁊ quicquid contingit ⁊cͣ. Dicendum ꝙ illa īmūdicia legalis eratnec obſeruanda ꝙͣtum ad lr̄am in nouo teſtamento: ſed ꝙͣtum ad ſignatum. Unde exiſtentes in fluxū peccati nō debent accedere ad ſacram cōmunionē. ¶ Ad illud quod dicit augu. ꝙ nō videtur figuratiue accipiendū. Dicendū qip̄e loquitur de acceſſu ad mēſtruatā per copulam carnalem. quia accedere ad tales ſcienter ⁊ impudenter ſemperfuit peccatum ⁊ prohibitum. tamen maxime fuit iudeis ꝓhibitum ꝓpter incōtinentiā illorum: vt ſic illorum incontinentia artaretur ſiue reprimeretur. quod habetur expreſſein glo. Leuiti .xv.Nlęmbrū quartūOnſequēter queritur vtrum mulieri poſt ꝑtum ſtatim liceat intrare eccleſiam ⁊ accedere ad ſacram ꝯmunionem. Et videtur ꝙ ſic.per hoc ꝙ per eſum agni paſchalis ſignificatur ſacra ꝯnnunio. ⁊ per illas qui debebant comede̓ agnuꝫtypicum ſignantur illi qui debebant comedere agnum verum. Sed vbi determinatur qui debent comedere agnumypicum ſcilicet. xij. Exod̓. nulla fit mentio de muliere huuſmodi: ergo videtur ꝙ non debet ſecludi a ſacra cōmunione. ¶ Pret. parere pena eſt ⁊ non culpa. non videtur ergo ꝙ propter hoc artanda ſit mulier a ſacra cōmunione.¶ Contra. Leuitici. xij. mulier ſi ſuſcepto ſemine peperitmaſculum īmunda erit ſeptem diebus. omne ſanctum nontanget. nec ingredietur in ſanctuarium donec impleanturdies purgationis ſue. ¶ Reſponſio. dicendum ẜm ꝙ dīcdecretalis. iij. li. de purificatōne poſt partum volens ⁊cͣ. infra. Si mulieres poſt prolem emiſſam acture gratias intrare eccleſiam volunt. nulla proinde peccati mole grauātur. nec eccleſiarum eſt eis aditus denegandus: ne penavideatur in culpam conuerti. Si tamen ex veneratōne volunt aliꝙͣdiu abſtinere: deuotionē earum non credimꝰ improbandā. Ecce ꝙ tales ſine pct̄o poſſunt intrare eccl̓iamad orandum ẜm decretalem. non tamē ad ꝯmunicandumẜm ꝯſuetudinē eccleſie. ¶ Ad illud qd̓ primo obijcit̉. dicendum ꝙ lex loquitur de illis qui debebant ꝯmedere agnumpaſchalem. ⁊ qui arcendi erant a ꝯmeſtione: non fuit perfecte data qn̄ populus domini egrediebatur d̓ egipto: ſedtunc fuit inchoata et poſtea quando erant iuxta montemſyna fuit conſumata. Tunc enim fuit determinatum quierant arcendi ab ingreſſu ſanctuarij et a tactu ſanctorumUt patet Leuiti. xij. xiij. et. xiiij. et. xv. Et arcende erāt mulieres poſt partum ab ingreſſu ſanctuarij et ſacrorum propter illarum īmundiciaꝫ. valde enim īmunde ſunt et maxima indigent purgatione poſt partum. Unde propter illaꝫimmundiciam penalem indixit lex purgationem et taxauit tempus īmundicie ⁊ purgatōis. ſed ab eccleſia indictaeſt talibus purificatō propter traductōeꝫ ſpūalis īmūdicie⁊ originalis. ¶ Sed ẜm hoc videtur ꝙ purificatō deberetindici ꝑuulis nō matribus. Rn̄ſio. vtriſqꝫ indicitur matriindicta eſt purificatio que eſt quaſi fons a quo deriuaturiſta īmundicia. Paruulo quia in ip̄m ē deriuata. Un̄ glo.Augu. ſuꝑ illud. xij. Leuit. ſanctū nō tanget neqꝫ ingredietur ⁊cͣ. Nūquid peperiſſe peccatū eſt. an hic oſtendit̉ ꝓpagatio ex adaꝫ. de qua dicit apl̓us Ro. v. ex vno in ꝯdēnationē. ⁊ quia ꝑ vnū hominē peccatū intrauit ī mundū ⁊cͣvnde pͣs. Ecce em̄ ī iniquitatibꝰ ꝯceptꝰ ſuꝫ ⁊cͣ. cur nō gͦ qd̓natum eſt purgari dicit ſcriptura ſed quod peperit. an ad