Queſtiogͦ nec ꝓpter pct̄m māducātis. ¶ Cōtra. ſap̄. j. Spūſſct̄usdiſcipline effugiet fictū. ſꝫ nō ē magis mūdus ſpūſſct̄usꝙͣ xp̄c: gͦ et xp̄c effugit fictum ſiue malū. ¶ Itē ſap̄. j. ī maliuolā aīam nō introibit ſapientia nec habitabit in corpore ſubito pct̄is. ſꝫ gͦ corpus peccatoris ē tale patet ⁊cͣ.¶ It̄ xp̄c ẜm veritatē nō ē cibus ventris ſꝫ mētis vt dicūtſancti. ſꝫ mentē peccatoris nō intrat xp̄c: gͦ nec ventrem.gͦ nullo modo ſumit. ¶ Itē nihil indeces vel inordinatuꝫfit a ſummo ſapiente. ſꝫ indecēs eēt ꝙ corpus tam nobiletam p̄cioſum intraret locū tā vilem. gͦ ⁊cͣ. ¶ Item ſi patitur ſe xp̄c ſumi a peccatore. aut hoc eſt opus iuſticie autmiſericordie. Iuſticie nō: quia peccator nō ē dignus. miſericordie nō. quia miſericordia facit quod homini ē ſalubrius. Cum gͦ omne quod deus facit ſit miſericordia⁊ veritas: videtur ꝙ peccator nullo mō ſumit. ¶ Reſpōſio. ꝙ aliqui dicebat verū corpus xp̄i nō ſumi. ſicut tangit magiſter in ſenten̄. quia nō decet tantā maieſtatem ⁊carnē tante ſanctitatis et puritatis in corpus ſubditumpeccatis introire et dicebāt. ꝙ corpus xp̄i verū a ſpeciebus abſcederet exquo peccator euꝫ labijs et ore pollutoꝯtingeret. Sed illud ſentire erroneū ē ⁊ manifeſte cōtraſanctos. ⁊ ideo cōmuniter tenetur. quia in hoc nō eſt differētia inter iuſtū ⁊ iniuſtum. quia vterqꝫ ip̄m verū corpus xp̄i ſumit in ſacramēto. ip̄e em̄ dn̄s vtriſqꝫ ſe ſibi offert: ſicut ꝓ omnibus ſe obtulit in cruce. ſꝫ ꝙͣtum ad vltimū qd̓ ē in hoc ſacramento .ſ. vnionē ī corge miſtico multa differentia ē. quia boni recipiūt inde fructū: mali dānum. Un̄ ꝯcedendū ꝙ mali ſumunt rem ſacramēti que ēcorpus xp̄i verum. quod natū ē de virgine: quod pependit in cruce: quod a mortuis reſurrexit ⁊ ē incelis. ¶ Adillud quod obijcitur cōtra ꝑ illud. j. ſap̄. Spūſſct̄s effugiet ⁊c̄. Dicēdum ꝙ illud intelligitur ꝙͣtum ad effectumgratie gratum faciētis: nō ꝙͣtum ad eēntiaꝫ. Ex hoc patꝫreſpōſio. quia nō intrōibit ſapientia increata: neqꝫ habitabit ꝑ effectum gratie p̄dicte. ¶ Ad aliud qd̓ obijcitur.ꝙ ē cibus mentis ⁊cͣ. Dicēdum ꝙ hoc nō dicitur quia nōinferatur in ventrē: ſꝫ quia venter ex illo n̄ cibatur. Nōem̄ digeritur corꝑaliter caro xp̄i vt exinde alimētum admēbra ſingula diſtribuatur: ſicut carnales diſcipl̓i intellexerunt. ¶ Ad illud quod obijcitur. ꝙ indecēs eēt corpꝰtā nobile ⁊cͣ. dd̓m ꝙ etſi maieſtati xp̄i indecēs videatur:tn̄ valde decens eſt eius humilitati ob quā in cruce decētiſſime fuit. Preterea. vt tactū ē ſupra. nullo modo ex hͦinquinatur. nec ē in ip̄o peccatore: niſi quia ē ſub ſpeciebus ſanctiſſimoꝝ ſimboloꝝ. ¶ Ad vltimū dd̓m. ꝙ ē opꝰmaxime dignitatis et miſericordie. ⁊ ad quod obijciturꝙ ē malum recipienti: rn̄detur. ꝙ ſicut dei benignitas occaſionaliter rōe duricie peccatoris ꝯuertitur in iram: ſicin ꝓpoſito. licet em̄ ſit miſericordia: illam tamen peccator in iram ꝯuertit. ſicut dicitur Ro. ij. an ignoras ꝙ benignitas dei ⁊cͣ.Articulus ſecundusOnſequēter queritur vtrū malus quicūqꝫ ſumens corpus xp̄i māducat illud ſacramentaliter. Ꝙ ſic: videt̉ .jͣ. coꝝ. xj. dicēs duos eē modos māducūdi. vnū ſacramentalē quo māducant tā boniꝙͣ mali: alterū ſpiritualē quo ſoli boni manducant. hic gͦt ꝙ in hoc ē differētia inter modos māducādi. ꝙ boāducāt ſpiritualiter: mali ſacramentaliter: ſꝫ nullꝰbonus ſecluſus ē a manducatōe ſpūali: igitur vt videturnullus malus ſecluditur a manducatōne ſacramentali.¶ Itē nulla malicia impedit quin ſuſcipiens baptiſmumẜm intentōeꝫ eccleſie: ſuſcipiat aliquo mō rem. ita ꝙ nōſolum ablutōem exteriorē. quia quatumcūqꝫ ſit malus ſiẜm intentōem eccl̓ie ſuſcipiat baptiſmuꝫ: ſuſcipiat caracterē baptiſmalē. A ſimili videt̉ in ꝓpoſito. ꝙ quātūcūqꝫſit malus. aliquo mō ſumit hmōi ſacramēti rem. ¶ Itemcibus naturalis ſiue corꝑalis nature ē ꝓprie nō ꝑſone. aſimili videtur ꝙ cibus ſpiritualis nature ſit ꝓprie nō ꝑſone. igitur cū quātūcūqꝫ ſit aliquis malus. ſi ſuam natu.xlvj.rā habeat: habet illud cuius ꝓprie ē cibus ſpūalis. igiturquātūcūqꝫ ſit homo malus: eius ē ſuſcipere et ſuſcipit ſiapponatur cibum iſtum et vt cibus ē ⁊ ita ſpiritualitervel ſacramētaliter. ¶ Item hoc ſacramētū ē ſacramentūvnionis. igit̉ ꝓprie ē eius quod ē maxime vnibile. ſed nature ꝓprius ē vnio ⁊ natura magis eſt vnibilis ꝙͣ ꝑſonaigitur ꝓprie ē cibus iſte cibus nature: et ita vt priꝰ. ¶ Cōtra. fides ē ſacramentū oīm ſacramētoꝝ. ⁊ maxime huiꝰhoc em̄ ſacramentū maxime requirit vnitatē fidei ⁊ etiāactū. igitur hoc ſacramentū nō ſumitur niſi ab habentifidem aliquo mō: igitur nō ab omni ſumitur: ſꝫ oportetꝙ fidem habeat aliquo mō qui ſumit. ¶ Iteꝫ aliquis habet fidem formatam. aliquis informē. aliquis neutram.ſꝫ magis accedit manducatōem habēs fidem formatamꝙͣ informē. Un̄ ẜm ꝙ homo magis et melius ē p̄ditus fide: magis accedit ad māducatōem. igitur qui nullo modo habet fidē: nullo mō māducat. A ſimili. ſi albū diſgregat et magis albū magis ⁊ minus albū minus: ⁊ ꝙͣtumaccedit ad terminū albedīs magis: igit̉ nullo mō albuꝫnō diſgregat. ¶ Reſpōſio. vt tactū ē: ad māducatōem cōpletā requiritur triplex vnio .ſ. ꝑ naturā. cognitōem et ꝑcaritatē. Unio ꝑ naturā reddit hoīem aptū ad māducatōem. Unio ꝑ amorē cōplet illā aptitudinē ꝙͣtū ad ſpūalem māducatōem. Unio ꝑ cognitōem ꝙͣtum ad ſacramētalē. Propter quod dicēdum. ꝙ ſicut nō habens caritatem nullo modo manducat ſpiritualiter: nec aliquo mōhabens cognitōem ſcꝫ fidei ſacramentaliter. ꝓpter quodnō quelibet malicia aufert peccatū māducādi ſacramentaliter: ſed illa que ē defectus fidei. Et dico defectum fidei. qui ē ex carentia fidei formate ⁊ informis. Quia igit̉omnes boni caritatē habēt: nō omnes mali carent penitus fide. ꝓpter hoc nō ſecuit̉. et ſi omnes boni māducantſpiritualiter: ꝙnali ſacramentaliter māducant¶ Ad id quod obijcitur per ſimile de ſacramento baptiſmi et iſto modo dd̓m. ꝙ non eſt ſimile ꝙͣtum ad hoc circaque aſſignatur ſmilitudo. quia vere forma p̄ſcripta verborum ſacramenti baptiſmatis exprimitur circa illum ꝙbaptizatur. Dicitur eī baptizo ⁊cͣ. verba ſemper habenteffectum circa illum qui baptizatur ſi ꝓferātur ẜm intētōem eccl̓ie. Sed forma preſcripta ſacramenti huius nōdebet exprimi nec exprimitur circa illum qui debet manducare: ſed circa illud quod eſt cōſecrandum: non eſt ſimile de hoc ſacramento et baptiſmi ꝙͣtum ad efficaciamrei alicuius in ſuſcipente baptiſmum ⁊ ſuſcipiente ſacramentum iſtud. Preterea. maior ē data virtus ſacramēto baptiſmi ꝙͣ huic. ratione qua eſt fundamentum et ianua ſacramentorum et ſacramentum neceſſitatis. ¶ Adillud quod obijcitur. ꝙ cibus naturalis eſt cibus nature⁊cͣ. Dicēdum ꝙ cōtrario modo ſe habꝫ cibus naturaliset ſpiritualis. inꝙͣtuꝫ referuntur ad ea que cibantur iſtoduplici cibo. quia cibus naturalis ē ip̄ius nature. vt tn̄natura eſt in ypoſtaſi. cibus ſpiritualis ē ip̄ius ꝑſone vttn̄ ꝑſona ē talis nature ꝙ cibus ſpūalis eſt nutrimentmmembrorum corporis xp̄i. que quidem membra perſoneſunt. ¶ Ad illud quod obijcitur ꝙ nature ꝓprius eſt vnio⁊cͣ. Dicendum ꝙ eſt vnio creature ratōnalis cum deo ꝑgratiam inhabitantem. et ꝙͣtum ad hanc vnionem magis eſt vnibile perſona ꝙͣ natura. quia illa eſt membrorum que perſone ſunt. et alia eſt que eſt per gratiam vnionis: et ꝙͣtum ad hanc magis eſt vnibilis natura. ⁊ ratōhuius eſt. quia in illa vnione natura rationalis non habet ꝓprietatem perſone ſed ſolummodo diuina.Nlembrum terciumOnſequenter queritur. vtrum exiſtens inpeccato mortali peccet mortaliter ſumēdocorpus xp̄i. Et primo vtrum talis ſumēdopeccet damnabiliter. Secundo vtrū ſemꝑpeccet ſic.