Queſtiocū ſit glorificatū inquinari nō pōt: ſacramētū etiaꝫ ip̄mvt ſepe dicit aug. ſanctū et mundū ē: et inquinari nō pōtAlij dicūt ꝙ corpus xp̄i nullo mō deſcendit in ventrembruti animalis. et hoc ē quia xp̄c nō ē ſub illo ſacramento niſi eatenus qua ordinabile ē ad vſum humanū. vndeqn̄ mus vel aliud brutū rodit. inhabile fit ⁊ ſacramētūeē deſinit: ⁊ corpus xp̄i ibi eē deſinit ⁊ ſubſtantia panisredit ſicut Inno. dicit. ¶ Uidetur mihi ꝙ prima opinioſit tenēda. Si eī canis vel porcus deglutiret hooſtiā conſecratā integram. nō video quare vel quomodo corpus domini nō ſimul cū ſpecie traijceretur in ventreꝫ canis velporci. nec rō alterius opinionis alicuius efficacie videt̉y quia corpus xp̄i nō ē ſub ſacramēto niſi eatenus quavrdinabile ē ad vſum humanū. ꝙ ꝓpter hoc nō poſſit traijci in ventrem alicuius creature irratōnalis. ſed ex hocbene ſequeretur. ꝙ nō poſſet comedi ab aliqua creaturatali. Uſus aūt hominis ē finis ꝯſecratōis huiꝰ ſacramēti: nō finis collatōis. ¶ Ad illud qd̓ obijcitur. ꝙ om̄e qd̓intrat ꝑ modum corporalis cibi in os: in ventrem vadit⁊cͣ. Dicēdum ꝙ corpus xp̄i nō intrat in os bruti vt cibꝰcorꝑalis. quia nullo mō eſſet cibus corporalis ſꝫ ſolummodo ip̄a ſpecies que dicitur ſacramentū: ſed in ip̄m corpus ſimul intrat cū ſpecie rōe inſeꝑabilitatis vnius abalio. Si aūt ip̄a ſpecies que eſt ſacramentū ita cōminueretur dentibus muris vel alterius bruti. ꝙ ip̄a ſpēs noneēt in ſuo eē: nō traijceretur corpus xp̄i in ventrē. et in tali caſu vera ē ſecūda opinio. ¶ Si aūt queratur facta cōminutōe ſpeciei dentibus animalis. quid accidit de corpore xp̄i nūquid euolat? Reſpōdetur ꝙ ſicut in panis cōuerſione corpus xp̄i n̄ deſcēdit localiter nec mutatur aliqua īmutatōne. ſed ſola panis ꝯuerſione incipit eſſe ſubillis ſpeciebꝰ: ſic ſola reuerſione deſinit eē ibi. ita ꝙ nulla ſit in eo mutatio nec localis nec alia.Nembrum ſecundumOnſequēter queritur. vtrū angeli ſumuntcorpus xp̄i aliquo mō. ꝙ ſic: videt̉. qꝛ pͣs.dicit. Paneꝫ angeloꝝ māducauit ho. glo.libi. Manna interp̄tatur quid eſt hoc et ſignificat paneꝫ qui de celo deſcēdit .i. xp̄m vel corpus xp̄iquod vere ē cibus angeloꝝ. quo incurruptibiles paſcuntur incorruptibiliter. Et poſt ibidem. Panis celi nō aliter ē ꝙͣ xp̄c. de quo celeſtes. i. angeli reficiunt̉. Un̄ angelus cibatur eodē cibo ſpirituali quo et homo. hec cibatōquid ē aliud ꝙͣ māducatio: igitur angeli māducant. ¶ It̄aug. Quid ē xp̄m māducare. et ſoluit poſtea. In ip̄o manere et habere ip̄m in ſeip̄o manentē. hoc aūt ꝯuenit angelis. ¶ Iteꝫ ponatur ꝙ angelus ſumat ſibi corpus quoaſſumpto cōminuit ſpeciē panis maſticādo ſiue comedēdo cū motu cognitōnis et dilectōis. nihil aūt aliud requiritur ad māducatōem ſacramēti ꝙͣ maſticatio cū motucognitōnis et dilectōnis: igitur contingit angelum veremanducare corpus xp̄i. ¶ Cōtra. in ſumptōne corporisxp̄i requiritur triplex vnio māducantis cum cibo .ſ. nature. fidei et dilectōnis. Unio em̄ ꝑ fidem et dilectōnemp̄ſupponit illam que eſt nature. Unde cum angelorū cuꝫcorpore xp̄i. nō ſit vnio nature: nō cōtingit angelos cibari corpore xp̄i ꝓut eſt cibus ſacramentalis. igitur nō māducant corpus xp̄i manducatōne ſacramētali. ¶ Quodconcedimus. ¶ Ad obiecta gͦ dicendum. ꝙ ꝓprie loquēdoxp̄c ẜm diuinā naturam ē cibus angeloꝝ. ẜm vtrāqꝫ ē cibus hominū. quia ī xp̄o ē duplex natura .ſ. diuina ⁊ humana. In homine duplex corꝑalis et ſpiritualis. vn̄ homo in ip̄o plenā inuenit refectōem: ſicut habetur in li. deaīa et ſpiritu. ¶ Item ē cibus hominū ẜm duplicē ſtatuꝫſcꝫ viatoris et cōprehēſoris: ſed differunt ẜm differētiammodi vidēdi in via et in patria. quia in ſtatu patrie ſiuecōprehēſoris videtur ſine velamine. Fides eī videt̉ ꝑ ſpeculum et enigmā. Un̄. j. coꝝ. xiij. Uidemus nūc ꝑ ſpeculum et in enigmate tunc aūt facie ad faciem. quia v̓o cognitio viatoris inchoat a ſenſu maxime inꝙͣtum ꝯuertit.xlv.ſe in aīa ad cognoſcēportet ꝙ velamen ſi.obiectuꝫ ſenſui. Quias qd̓ velatur: oportꝫꝙ ducat in aliud qd̓ ēb intellectu. et nonſumitur niſi a creaturaeie habet ſenſum ordinatuꝫ adintellectuꝫ qualis ē ſolus hō. vn̄ nec ab angelo ſumit̉ neca bruto. Quia igit̉ ex ꝑte eius qui ē habilis ad ſuſcipiēdum corpus xp̄i requiritur vnio quedā nature requirit̉et ſenſus ordinatus ad intellectum: neutrū ē reperire inangelo: dici pōt. ꝙ angelus nō māducat corpꝰ xp̄i. ¶ Adprimo igitur obiectū dd̓m. ꝙ xp̄c dicitur cibus angeloẜm deitatē. qui factus ē cibus hominū inꝙͣtum carnē aſſumpſit. Unde glo. ibi. Panē angeloꝝ maducauit homopanis celi nō aliter ē ꝙͣ xp̄c. de quo celeſtes .i. angeli reficiunt̉ eius ꝯtemplatōe. ⁊ hunc panē .i. verbū. quo grādicibo paſcuntur angeli ꝑ carnē factuꝫ lac edit homo. hecglo. xp̄c igitur ē cibus angeloꝝ ẜm diuinitateꝫ. nec dicitglo. ꝙ corpus xp̄i cibus angeloꝝ ſit: ſꝫ xp̄c. vn̄ glo. Manna ſignificat panē qui de celo deſcēdit .i. xp̄m vel corpusxp̄i qui vere eſt cibus angelorū. qui dicit nō vt oſtēdaturxp̄m eē cibum angelorū nō corpus xp̄i: nihilominus maximā aſſequunt̉ delectatōeꝫ ex aſpectu humanitatis xp̄iUnde. j. pe. j. In quē deſiderāt angeli ꝓſpicere. glo. Tāta ē eius hominis qui paſſus ē ꝓ nobis poſterior gl̓ia. vtet angelice ī celo virtutes. cū ſint eterne felicitate ꝑfectenō ſolum īmortalis diuinitatis magnificētiam: ſꝫ etiamhumanitatis eius aſſumpte claritatē ſemper aſpicē gaudeant. hec glo. Iſtud aūt gaudium nō dicitur cibus ꝗanō eſt iſtud gaudium quo ſumme reficiuntur. ¶ Ad illd̓quod dicit aug. Ꝙ in ip̄o manere et habe̓ ip̄m in ſeipſomanentem: ē manducare. Dicēdum ꝙ cū cōtingat multipliciter manere in ip̄o et habere ip̄m .ſ. ꝑ gr̄am ſiue perfidē oꝑantem. ꝑ dilectōem. ꝑ fruitōem ſiue ꝑgl̓iam: et ꝑvnione ſacrꝫalē. Unio em̄ ſacramētalis attenditurpenes vnionē nature: et verā ꝑceptōem ſiue ſumptōnemnanere in ipſo et habere ip̄m terſacramēti. hoc dcio mō. Un̄ hyla.de trini. In xp̄o pater ⁊ xp̄c in nobis vnuꝫ in his eē nō faciūt. ſi vere carnē corꝑis nr̄i xp̄caſſumpſit: et vere ille hō xp̄c ē. Nos qͦꝫ vere ſub miſteriocarnē corporis eius ſumimus: per hoc vnuꝫ erimus. hechyla. Per hoc ꝙ dicit vnum in his eſſe nos faciunt ſi vere carnē corꝑis. ⁊ cōnotatur vnio nature ſumptio ſacramenti. ꝑ hoc ꝙ dr̄. Nos quoqꝫ vere ſub miſterio ⁊cͣ. Nōdicit ſimpliciter nos quoqꝫ carnē ſub miſterio ſumimusTunc dr̄ vere ſumi qn̄ efficaciā habet in ſumente .i.do nō vane ſumitur ſiue fruſtra. ¶ Ad illud quod obꝙ angelus aſſumpto corpore pōt maſticare ſpēs ⁊cͣ. Iāpatet rn̄ſio. quia etſi hec ꝯtingant. n̄ tamē ſumit ꝑ modūquo ſumitur ſacramentuꝫ: quia deficit vnio nature ⁊ cognitio fidei ſiue cognitio ꝓcedēs a cognitōne velaminisad illd̓ qd̓ ē ſub velamēto. Lognitio at̄ angeli eo ꝙ ē cōp̄hēſoris illd̓ qd̓ pͥmo capit cognoſcēdo: ē primū bonum qͦomnia alia cognoſcit.Nlembrum terciumOnſequenter queritur. vtrum fideles anteſacramēti inſtitutōem māducabāt corpusp̄i ſpūaliter. ⁊ videt̉ ꝙ ſic. quia illi habeant eandem fidem quam habent moderni. ergo ſi moderni fideles māducant ſpiritualiter credēdo ẜm ꝙ dicit aug. Crede et manducaſti: videtur ſimilit̓ꝙ illi māducauerunt. ¶ Itē. j. coꝝ. x. Omnes eandē eſcāſpiritualē māducauerūt. glo. cibū viſibilem ſpiritualiterintellexerunt: ſpiritualiter eſurierūt. ſpiritualiter guſtauerūt: vt ſpiritualiter ſanarent̉. Et loquit̉ ibi glo. d̓ antiquis pr̄ibꝰ ⁊ de moyſe et alijs vt patꝫ ex glo. ¶ It̄ ibide dicit glo. māducauerūt eſcam vtiqꝫ corꝑalē ⁊ ſpiritualē eandem quam nos. ¶ Cōtra. baptiſmū ē primū ſacramentū. noue legis fundamentum. igitur exquo illi nō ſuſceperūt primū ſacramentū: nec aliud ſequēs. ¶ Pret̓ea.inſtitutio ſacramēti p̄cedit ſuſceptōem. igit̉ cū nodū fuitſacramētū dn̄ici corꝑis inſtitutū: n̄ ſuſceper̄t illd̓ qui an̄