et ita totum videtur eſſe fictio. Propter hoc fuit alia opīoq̄ dixit. ꝙ homo frangit qꝛ actus eſt ex ꝑte homīs. ſꝫ tn̄ ibinihil frangit̉: qꝛ accidentia frangi ꝑ ſe nō pn̄t. hec etiā poſitio ſtare nō pōt. quia actio ſi ꝯpletur infert paſſioneꝫ neceſſario. Et ꝓpterea eſt alia poſitio rōnabilis. ꝙ vera diuiſio eſt ibi: vera quantitas: vera ſoliditas. Et qꝛ diuiſio cōſeꝗtur quantitatē ꝑ ſe. ſicut eſt ibi vera quātitas: ita et vera fractio. ¶ Ad illud gͦ quod obijcit̉. ꝙ nō eſt fractio ī ſignato. dicendū ꝙ fractio illa nō ſignat fractiōeꝫ corporisxp̄i ibi ꝯtenti: ſed ſignat diuiſionē factā in corꝑe xp̄i vero īpaſſione que p̄terijt: ⁊ diſtinctōeꝫ ꝑtium corꝑis xp̄i miſticique adhuc exiſtit. ¶ Ad aliud qd̓ obijcit̉. ꝙ nullum eſt incōueniens ꝙ aliqua apparēt in hoc ſacramento q̄ nō ſunt⁊cͣ. Dicendū ꝙ etſi aliqua ſiue incōuenienti aliqͦ apparenteſſe aliter ꝙͣ ſunt: tn̄ incōueniēs eſſet. ſi fractio ſpecierumque apparet nō eſſet: cū et ip̄a fractio et numerꝰ ꝑtium fractionis cauſam habeat ꝯuenienteꝫ vt infra patebit. Sicutem̄ accidentia ſiue ſpēs elementoꝝ ratōne et cauſa conuenienti ſunt ſine ſub̓a vt ſupͣ tactū eſt que nihilominꝰ apparent eſſe in ſub̓a. ſic ratōne et cā ꝯuenienti fractio q̄ apparꝫin ip̄is ſpēbus eſt ẜm veritatem in eiſdem. Pre. nō ꝯuenitꝙ fractio ſpecierū eſſet tm̄ apparens ſicut exiſtentia eoruꝫin ſubiecto. quia ex hoc ꝙ ſpecies primo offerunt̉ ꝯprehenſioni: et deinde ducunt in cognitioneꝫ ſubiecti anteꝙͣ ad hͦꝑueniatur: errori qui poteſt ex hoc oriri poſſet fides obuiare. Sed diuiſio in prima fronte apparet vnde neceſſe occurreret deceptio ſi eſſet tm̄ apparens ⁊ non ẜm veritatem¶ Ad illud quod obijcit̉ ꝑ ſimile de diuiſione cibi corporalis. Dicendū ꝙ argumentū ſumptum a ſimili ab illis queẜm curſum naturalem ꝓcedūt in hoc ſacramento mirabili locū non habet: niſi forte gratia termini poteſt tamē dici ꝙ ſicut tactū eſt. Si enim quātitas poſſet eſſe ſine corpore ſubſtantia ſicut eſt in hoc ſacramento: ad diuiſionē corporis qd̓ eſt quātitas nō p̄exigeret̉ diuiſio corꝑis quod ēſubſtantiaNlembrum terciūOnſequenter querit̉ de idēptitate ꝑtiū fractaꝝ. diuiſa ergo hoſtia in ꝑtes. Querit̉ anhec ꝑs debeat dici illa. Et videt̉ ꝙ ſic: ꝑ hocꝙ accipiens vnā illaꝝ idem accipit ꝙ accipiens aliaꝫ. gͦ hec eſt eadē quod illa. Eadem rōne pōt oſtēdiꝙ hoſtia q̄ eſt in vno altari: eſt eadē cum illa que ē in alio¶ Item diuerſitas accidentiū denominantiū ideꝫ ſimpl̓ridemptitatē illiꝰ nō tollit. Uerbigratia. ſortes albꝰ et ſortes currens ſimpl̓r eſt idem. nec diuerſitas importata ꝑ hͦꝙ dico albꝰ ⁊ currens idemptitatē illā impediūt: ſꝫ ſimpl̓reſt idem hoc albū ⁊ hoc currēs. ſil̓r videt̉ in ꝓpoſito ꝙ diuerſitas accidentiū que ꝑ ſpecies diuerſas important̉. exquo idem eſt oīno qd̓ ſubeſt illis. nullā faciet diuerſitateꝫſꝫ ſimpl̓r eſt idem hec ꝑs ⁊ illa: ⁊ hec hoſtia qd̓ illa ¶ Cōtra. hec ſimpl̓r falſa: hoc ſemicirculare eſt triangulare demōſtratis diuerſis ꝑtibꝰ hoſtie. gͦ et hec: hec ꝑs ē illa. cuꝫhec ꝑs ſit triangulare ⁊ illa ſemicirculare. ¶ Ad hͦ dd̓m.ꝙ ſicut hr̄ ab Aug. Quicꝗd eſt indignū corꝑi xp̄i. cōueniens tn̄ hoſtie ꝯſecrate: ꝯuenit ip̄i ſpēi. Un̄ ꝑtialis diuiſioip̄iꝰ hoſtie: ſpēi tm̄ ꝯuenit nō corꝑi xp̄i. Unde iſte ẜmo noneſt verꝰ. hec ꝑs ē illa. diuiſio eī in ꝑtes ꝯuenit ſpēi nō xp̄o.Iſte tn̄ verus ē. Iſte accipit idem qd̓ ille. accipi em̄ benepōt ꝯuenire corꝑi xp̄i. ¶ Ad aliud dd̓m. ꝙ accidētia ſiueſpecies ſacr̄i nō denoīant ꝯtentum .i. corpꝰ xp̄i ſicut albedodenoīat ſortem. Un̄ nec accidens ſimpl̓r cōtinens corpusxp̄i nec diuiſio ſiue ꝑtitio que ꝯuenit accidenti ꝯuenit ipſicorꝑi. Non em̄ cadūt in idemptitatē ẜm nūeꝝ. ſpēs ꝯtinēsin corpꝰ ſic̄ accn̄s ⁊ ſub̓m. Idē eī nūero eſt ſorpū. Nō ſil̓r corpꝰ xp̄i ⁊ hͦ ꝑtitū demōſtrata ſpē cōilld̓ qd̓ q̄rit̉. ſi eadeꝫ ē hoſtia in hͦ altari ⁊ inōſtratis duabꝰ hoſtijs ꝯſecratis. Dicendū ꝙ eadratōne qua ſpecies ꝯtinens dicit̉ ſacramentū dicit̉ hoſtiaꝯſecrata ꝙͣtum ad hͦ ꝙ ſicut ſpecies panis dicit̉ ſacramen-tum: ratione eius cuius erat ſpecies .ſ. panis: ſil̓r hoſtiadicitur ꝯſecrata. quia panis cuiꝰ ſpecies ꝯtinet corpꝰ xp̄i ēꝯſecratꝰ ⁊ ꝯuerſus in corpꝰ xp̄i. Un̄ ꝯſecratio reſpicit ꝓprieloquendo ip̄am ſpēm ꝯtinentē: nō corpꝰ ꝯtentū. cū nihil cōſecratōnis vel ſct̄ificatōnis corꝑi xp̄i additū eſt ꝓui eſt ſubſacr̄o. Un̄ ꝓprie loquendo alia ē hoſtia ꝯſecrata q̄ eſt in hͦaltari ⁊ que eſt in illo. ¶ Si aūt obijciat̉. ꝙ hoſtia eſt illudquod offert̉ deo in hoc ſacrificio. hoc aūt eſt corpꝰ xp̄i. Dicendum ꝙ et panis dicit̉ hoſtia vt patet. in oblatōne eniꝫpanis dicit̉. Suſcipe ſct̄e pater hanc hoſtiā immaculatāquā ego indignꝰ ⁊cͣ. qui etſi nō offerat̉ in ſe: offertur tn̄ illud in quod ꝯuerſum eſt. ꝓpter quod quodāmodo ſingulari tamen offert̉. Uel eſt ſaltem cā oblatōnis vt ex v̓bis canonis miſſe patet q̄ ſunt. Offerimꝰ preclare maieſtati tuede tuis donis ac datis hoſtiā ⁊cͣ. que ſic exponunt̉. de tuisdonis .i. frugibus ſegetū ꝙͣtum ad panem. ac datis .i. fructibus arboꝝ ꝙͣtum ad vinū. Si aūt hoſtia dicat̉ verumcorpꝰ xp̄i quod oblatū fuit in ara crucis ⁊ in hoc ſacrificiooffert̉. De qua dicit̉ in canone miſſe. nos tui ſerui. ſed etplebs tua ſancta offerimꝰ p̄clare maieſtati tue hoſtiā purāhoſtiā ſanctā. hoſtiā immaculatā. panē ſanctū vite eterne.eadem eſt hoſtia. Un̄ Amb̓. In epl̓a ad Heb̓. In xp̄o ſemel oblata eſt hoſtia ad ſalutē ſempiternā potens. Quidergo nos nōne per ſingulos dies offerimus: ſed ad recordatōeꝫ mortis eiꝰ et vna eſt hoſtia nō multe.Alembrum quartūOnſequenter querit̉ de ꝑtiuꝫ ſignificationeObijcit̉ gͦ ꝯtra ſignificatōneꝫ diuiſiouis ꝑ hͦꝙ hoc ſacr̄m eſt ſacr̄m vnionis. hoc eī ſacramento ſignificat̉ vnio corꝑis xp̄i veri et miſtici. Sicut em̄ panis cuiꝰ ſpēs eſt ſacr̄m exiſtit ex multispuris granis vnitis. ſic corpꝰ xp̄i ex multis mēbris puris⁊ abſqꝫ om̄is pct̄i macula immunis: et corpꝰ miſticū ex ml̓tis ꝑſonis mudis ⁊ īmaculatio ꝯſiſtit. ¶ Item huiꝰ ſacͣmēti efficacia eſt ad vnionē membroꝝ xp̄i et eius principaliseffectus eſt vnio eorūdem. Unde Aug. iiij. de trini. hͦ ſacramentum eſt ſignū vnitatis. vinculū caritatis: gͦ non videt̉ꝙ aliud debeat hic fieri quod ſit ſignū diuiſionis. fractioaūt hoſtie ſignuꝫ eſt diuiſionis. ¶ Item videt̉ ꝙ ſufficerediuiſio ī duas ꝑtes. ita ꝙ vna pars ſignificaret caput qd̓eſt caput ⁊ mēbꝝ. ſicut vult Inno. ⁊ Hug. ⁊ etiaꝫ ſergiuspapa ꝗ dicit. ꝙ vna ꝑs ſignificat corpꝰ xp̄i qd̓ iam reſurrexit. ⁊ alia ꝑs ſignificet ip̄a membra q̄ tm̄ mēbra ſunt. Corpus em̄ xp̄c eſt. vniuerſa eccl̓ia caput ſcꝫ cuꝫ mēbris ⁊ vnaꝑs eſt ip̄m caput. caput em̄ et caput ē et ꝑs corꝑis. ſil̓r habetur ab Hug. ⁊ alijs expoſitoribus ſcripture ſacre. ¶ Sidiceret̉ ꝙ diuiſio ſolūmodo refert̉ ad membra tm̄ .i. ꝙ ſūtita membra ꝙ nō caput. Contra. ab Hug. et Inno. habet̉ꝙ vna ꝑs illaꝝ que ponit̉ in calice ſignat xp̄m inꝙͣtuꝫ eſtmembrū. ¶ Pret̉. dato ꝙ ſolūmodo ſignificent ꝑtes ille q̄tm̄ ꝑtes ille: adhuc videt̉ ꝙ ſufficeret in duas ꝑtes diuidere. quia eccl̓ia ſufficienter diuiditur in viuos et mortuos¶ Si dicat̉ ꝙ mortui ſunt dupliciter. quia quidaꝫ in purgatorio. quidam in ꝑadiſo. hoc non ſoluit: quia beati nonindigent ſacrificio: ergo non debent in noſtro ſacrificio deſignari. ¶ Iteꝫ videtur ꝙ in plures ꝑtes ꝙͣ tres debeat diuidi. quia viui quidam actiui. quidam cōtemplatiui. quidam prelati. quidam boni. quidam mali. Sed ſi debeantſignari viui ſicut mortui: multoplures debent eſſe partes.¶ Si dicatur ꝙ mali non debent. Contra xp̄c pro omnibꝰſe obtulit in cruce. ſed hec oblatio eſt rememoratio illiusergo ⁊cͣ. ¶ Item ſignificatio partium his verſibus expͥmitur. hoſtia diuiditur in partes tincta beatos plene. Sicca notat viuos ſeruata ſepultos. Contra hanc expoſitōeꝫobijcitur. dicitur enim ꝙ pars intincta ſignificat beatos.Sed contra. calix ſignificat paſſioneꝫ: ergo nullo mō congruit ad ſignificandum beatos. ¶ Iteꝫ Sergius papa dicit ꝙ pars illa ſignificat corpus xp̄i. quod iam reſurrexit.¶ Iteꝫ dicitur ꝙ ſicca ſignat viuos. contra Hug. ⁊ Inno.