Queſtioeſt diſſonū rōni.⁊ nō in iuratōne primi. Sed qꝛ hoc oīnoAliter dd̓m eſt .ſ. ꝙ ſucceſſiue ⁊ nō ſimul in hoc ſacr̄o oꝑatur virtꝰ ꝯuerſiua. cuiꝰ ratō eſt. ꝙ ſacr̄m iſtud eſt ſacramētum mortis xp̄i. j. Corī. xj. Quotienſcūqꝫ māducaueritis⁊cͣ. q̄ inquaꝫ mors accidit ex effluxū ſanguīs ⁊ ſeꝑatōne acorꝑe ꝓpter qd̓ ꝯuenit: ꝙ corpꝰ et ſanguis diuiſim ſacr̄alit̓repn̄tetur. ¶ Ad hoc gͦ qd̓ primo obijcit̉. ꝙ ſicut ſe hꝫ resad rem ⁊cͣ. dd̓m ꝙ caro ⁊ ſanguis ẜm ꝙ ſunt hic res ſacr̄iſic nō ſunt ſimul. vt em̄ ſunt res ſacr̄i ſunt ſacramentalit̓repn̄tate ſub diuerſis ſpēbus. ſimul aūt ſunt inꝙͣtum ſuntꝯſtitutiua ipſius ſubſtantie corꝑis. ¶ Si q̄rat̉ quare n̄ repn̄tant̉ ſimul ſic̄ ſunt ſimul ẜm eſſe ſub̓ale. rato iam dictaeſt: ſcꝫ ꝙ hoc ſacr̄m eſt ſacr̄m mortis xp̄i. ¶ Ad aliud dicēdum. ꝙ nō eſt ſimile de hoc ſacramento ⁊ alijs. In hoc .n.ſacramento eſt duplex forma. nec eſt hic formaꝝ diſtīctioſolūmodo ex hoc: ꝙ vna forma eſt ab alia diuiſa: ſꝫ ex hocꝙ ſub diſtincta rōne reſpiciunt materias ꝓprias ⁊ diſtinctas. ꝙͣuis enim in vna ſubſtantia corꝑis ꝯcurrant caro ⁊ſanguis: tn̄ alia ratio eſt ẜm quā ſignat̉ hic corpꝰ xp̄i ſacͣmentaliter: ⁊ alia ẜm quā ibi ſanguis. nō em̄ ꝯpletuꝫ eſſetſacr̄m: niſi ꝙ in ſignificando eſſet ibi diſtinctio. nō em̄ proprie ſignificaret̉ mors xp̄i que erat in ſeparatione animea corꝑe: niſi ſignificarent̉ ſacramentali diſtinctōne per ſecaro. ⁊ ſanguis ꝑ ſe. ⁊ ſicut neceſſaria eſt ſacramētalis diuiſio: ſic cōuenit ꝙ ſit diuiſio ſiue diſtinctio virtutis tranſub̓antis: cum hͦ ſit ſacr̄m noue legis. hanc aūt rationemdiſtinctōis nō eſt reꝑire in alijs ſacr̄is: ꝓpter quod nō oꝑtet ſi in alijs ſit vna virtus ſimul et ſemel oꝑatiua: ꝙ ſimiliter et hic. ¶ Ad illud quod obijcit̉. ꝙ vnitas atteſtat̉ perfectioni rei ⁊cͣ. Dicendū ꝙ hoc nō eſt verū de quacūqꝫ vnitate. Minꝰ em̄ habet diuiſionis et diſtinctōnis lapis ꝙͣ homō ſꝫ intelligendū eſt de vnitate q̄ ponit maiorem ꝯformitateꝫ cū ſumma vnitate. Illa reuera vnitas magis ē ſumme ꝯformis: que minꝰ hꝫ incōuenientie et incōgruitatis. ſꝫmīme ꝯueniret huic ſacramento ꝙ virtꝰ ꝯuerſiua data formis diuerſis ſimul ⁊ ſemel oꝑaret̉: tū quia eſt ſacramentūmortis xp̄i repn̄tatiuū vt tactū eſt: tū quia virtus data ēverb̓ n̄ ꝓut ſunt in mente vel in ſcripto: ſed ꝓut ſunt in ꝓlatione. ¶ Ad vltimū dd̓m. ꝙ in ꝓlatōne hoꝝ verboꝝ hoceſt corpus. meum tranſub̓at̓ panis in corpus xp̄i. ſꝫ quiacorpꝰ xp̄i qd̓ eſt ſub hac forma panis idem nūero eſt cū corpore xp̄i qd̓ eſt in celo: neceſſe eſt ꝙ habeat ſanguinē ⁊ auimam ⁊ diuinitatē ſibi vnitaꝫ. vnde xp̄c integer eſt ſub for̄apanis. Et nō valet hec argumentatio. ſub hac forma paīseſt ſanguis xp̄i ex tranſub̓atione: gͦ aliquid eſt tranſubſtantiatū in ſanguineꝫ xp̄i. ex ꝯnexione em̄ eſt ibi ſanguisIn ꝓlatōne em̄ horū verboꝝ hic eſt ſanguis meus ꝯuertit̉vinum in ſanguinem. ſed quia ſanguis xp̄i nō eſt ſine carne: de neceſſitate eſt ibi caxo ⁊ aīma vnita carni: et diuītasvnita tam carni ꝙͣ anime. Unde ſub forma vini eſt xp̄c integer ſic̄ ſub̓ forma panis: de hoc infra plenius dicet̉.Ayticulus ſecundusOnſequenter querit̉ ſi poſt ꝓlatōnem forme pͥme ⁊ ante ꝓlatōeꝫ ſcd̓e accidit aliꝗd ſacerdoti.quo ꝓcedere nō poſſit: quid in hoc articulo faciendū? quia ꝯſtat ꝙ panis ſit mutatus in carnem vino inſanguine nō mutato. quia ſi alius ſacerdos repetat a p̄ncipio ſuꝑ panem iterabitur conſecratio. ſi ab illo incipiatin quo ſacerdos dimiſit: tunc diuidetur miſterium vnitatis ſic opponit Inno. iij. ¶ Rn̄ſio talis ſubditur ab eodeꝫ.de hoc ita ſtatutum legitur in concilio tholetano. Cenſuimus ꝯueīre. vt cū a ſacerdotibꝰ miſſaꝝ tꝑe ſacra miſteriaꝯſecrant̉. ſi egritudinis accidit cuiuſlibet euentus: qͦ ceptūnequeat ꝯſecratōnis explere miſteriuꝫ: ſit liberum epiſcopo vel preſbitero alteri conſecratōnem exequi cepti officijvt precedentibus alijs pro ꝯplemento ſuccedant. Nec propter hoc diuidet̉ miſterium vnitatis: quia ſicut habetur īeodem concilio. cum ſumus omnes vnum corpus in xp̄o:nihil contrarium diuerſitas format vbi efficaciaꝫ proſpe.xxxv.ritatis repreſentat vnitas fidei .i. vbi ſacerdos eiuſdem fidei effectum finem cuꝓſperitate repreſentat. de hoc. vijq. j. nihil ꝯtra generaliter. gͦ ſequens ſacerdos debꝫ incipere vbi defecit alius ſi ſcitur. ſi aūt neſcitur quia defecit inſecretis debet incipere a capite ſecretorum. Qm̄ vt dīc auctoritas. non dicit̉ iteratū quod neſcit̉ eſſe factum. Quicaūt facienduꝫ eſt in hoc caſu ẜm dn̄m Inno. exprimit ipſehis verbis. verum ne vlla fiat iteratio ſacramenti vel diuiſio: ne aliquis ſcrupulus erroris vel dubitatōnis remaneat: ꝯſultius ⁊ tutius iudicatur vt illa talis oblatio ſtudioſiſſime recondatur: et ſuper aliam totum officium celebreQueſtio. xxxv. de conſecratione ſacrame Iti euchariſtie. ꝗs poſſit ꝯſecrare.Equitur de cōſecratione huiꝰ ſacramenti. Et primo ꝙͣtuꝫ adpt̄ateꝫ. Secūdo ꝙͣtum ad vſum. Tercioꝙͣtum ad effectum. ¶ Circa primum queritur vtrū angelus poſſit ꝯſecrare. Secūdo vtrum laicus. Tercio vtrū ſolus ep̄s. Quarto vtrummalus ſacerdos in moribꝰ. Quinto vtrū ſacerdos hereticus et ſciſmaticus. Sexto vtrū ſacerdos degradatus.Nlembrum primumIrca primuꝫ ſic. ad Heb̓. j. dicit̉ de angelisꝙ ſunt āminiſtratorij ſpūs in mīſteriū miſſiſed cū ſint ſpūs nobiliſſimi: ꝯgruit illis mitti in nobiliſſimū miniſteriū. hoc aūt ē mīſterium ꝯſecrandi ſiue cōficiendi. ſed rōni ꝯſonum eſt ꝙ mittant̉ in miniſteriū qd̓ illis maxime ꝯgruit: gͦ ⁊cͣ. ¶ Item hͦſacr̄o miniſtrat̉ homī panis celeſtis ſcꝫ panis angeloꝝ. ſꝫmagis ꝯuenit hunc panē miniſtrari mīſtro celeſti ſcꝫ agelo ꝙ terreno ſcꝫ homine: gͦ exquo a ſumma ſapīa oīa ſuntꝯuenienter ꝓuiſa ⁊cͣ. ¶ Item ſi hic ꝯſecrata miniſterio angelorum deferunt̉ in ꝯſpectu diuine maieſtatis vt patet inilla oratōne poſita in canone miſſe. Supplices te rogamꝰom̄ipotens deus iube hec ꝑferri per manus ſancti angelitui in ſubli. alta. tu. in con. diuine maieſ. tue: nō eſt at̄ minus facere hanc oblationem ꝙͣ ipſam conſecrationem: videtur ꝙ ſicut angeli poſſunt hoc: et poſſunt illud. vel quare non. ¶ Iſtud etiam videtur ex verbo Grego. dicentis.Uno eodemqꝫ momento et in celo rapitur miſterio angelorum conſociandum corpori chriſti: et ante oculos ſacerdotis videtur in altari. Quod autem antem oculos ſacerdotis videtur eſt ipſum elementum ſenſibile: hoc auteꝫ rapi in celum conſociāduꝫ corpori chriſti: quid eſt aliud ꝙͣtranſmutari in corpus xp̄i quod eſt celeſte et glorificatuꝫ.Si autem hoc fit miniſterio angeloruꝫ: ergo illis proprieet ꝑ ſe attribuēda eſt ipſa ꝯſecratio. et ita videtur idem qd̓prius. ¶ Contra. illi ſoli habent poteſtatem: quibus a domino quando hoc ſacramentum inſtituit datum eſt officium conficiendum ſiue conſecrandi. vt immediate apoſtolis: vel vt mediate alijs. ẜm ꝙ habetur Luce. xxij. Ubi dicitur Accipite et diuidite inter vos. glo. accipite et date.Ex his verbis domini diſcretīe ad apoſtolos directis: patet ꝙ ſolis apoſtolis immediate hanc dedit poteſtatem. etconſtat ꝙ hanc poteſtatem non acceperunt angeli ab apoſtolis: ergo non habent illam. ¶ Item non congrueret ꝙhaberent. quod ſic patet. virtus tranſubſtantiādi elementum in corpus xp̄i et in ſanguinem: data eſt verbo ſenſibili. vnde cuius eſt proferre verbum ſenſibile: eius eſt miniſterialiter mediante verbo tali conſecrare. hoc autem ē hominis non angeli. ¶ Item inter deum et hominē ⁊ purumnon eſt medium. hoc per ſe patet: ergo in hoc ſacramentoin quo deus hō miniſtrat̉ homini puro: nō ponendꝰ eſt angelis eſſe mediū. ſed miniſter eſt mediū inter illud qd̓ miniſtrat̉ ⁊ illud cui miniſtrat̉: gͦ angelus nō debet eſſe miniſter huius ſacramenti. ⁊ ita nō debet conſecrare: ergo po-